الصفحه ٣٧٦ :
(يُجادِلُونَكَ) والتقدير كما أخرجك ربك من بيتك بالحق على كره فريق من
المؤمنين كذلك هم يكرهون
الصفحه ١١٧ :
حذف أي يقولون أخرجوا (أَنْفُسَكُمُ) ط لأن المراد من اليوم يوم القيامة (تَسْتَكْبِرُونَ
الصفحه ٣٠٨ : إسرائيل منها شيء ففزعوا إلى موسى
ووعدوه التوبة فأرسل الله تعالى ريحا فاحتملت الجراد فألقته في البحر. وقيل
الصفحه ٣٣٥ :
بِعَصاكَ
الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ
أُناسٍ
الصفحه ٥٧١ : (يُسَيِّرُكُمْ) من التسيير (مَتاعَ) بالنصب : حفص والمفضل. الباقون بالرفع (قِطَعاً) بسكون الطاء : ابن كثير وعلي
الصفحه ٦٠١ : (٨٩) وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً
الصفحه ٣٣٦ : ء الغيبة (يُمَسِّكُونَ) من الإمساك : أبو بكر وحماد والآخرون بالتشديد.
الوقوف
: (أُمَماً) ط وإن اتفقت
الصفحه ٣٠٤ : وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ
يَذَّكَّرُونَ (١٣٠) فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ
الصفحه ١٨٣ : القاطعة من أول القرآن إلى هاهنا صحة مذهبنا فوجب
تأويل هذه الآية دفعا للتناقض فنقول : إن القوم كانوا
الصفحه ٣٦٩ : بعد
العصر إلى المغرب. وقد يقال : اشتقاقه من الأصل واليوم بليلته. إنما يبتديء في
الشرع من أول الليل
الصفحه ٥٣٨ : الظواهر.
ثم ختم الآية
بتكرير البشارة وفيه من كمال العناية ما فيه. ولما بين من أول السورة إلى هاهنا
وجوب
الصفحه ٤٢٧ : من أولها. فعن ابن عباس قال : قلت لعثمان بن عفان في ذلك فقال : كان النبي
صلىاللهعليهوسلم كلما نزلت
الصفحه ٥٦٦ : سبحانه
ابتدأ في هذه السورة بذكر شبهات القوم ؛ فالأولى أنهم تعجبوا من تخصيص الله محمدا صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٨ : القسم من الأوّل. وإنما حسن
عود الضمير
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب الاعتصام باب
الصفحه ١٢٥ : الإنسان ولا يزال يستدق حتى
يخرج عن إدراك الحس ، ثم ينفصل عن ذلك الخط خطوط دقاق أصغر من الأول ، فكأنه