الصفحه ٤٢٢ : ولا تعظيم جعل الله تعالى حكم هؤلاء المؤمنين
متوسطا بين الأولين وبين الكفرة من حيث إنه نفى عنهم الولاية
الصفحه ٣٠٧ : الأرواح البهيمية فيمكن الاستدلال بالأول على بعض الخفيات بخلاف الثاني.
ومعنى الآية أن كل ما يصيبهم من خير
الصفحه ٩٢ :
قال المحققون :
الإرادة اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتى يصل إلى الله. فصاحب
الإرادة
الصفحه ٣١١ : بحر الدنيا وخلصناهم من فرعون النفس
فوصلوا إلى صفات الروح. (يَعْكُفُونَ عَلى
أَصْنامٍ لَهُمْ) من
الصفحه ٥٧٠ : واحِدَةً) [الآية : ٢١٣] والمقصود هاهنا تقبيح صورة الشرك وعبادة الأصنام من دون الله
في أعينهم ، وتنفير
الصفحه ٤٣ :
من الروحانيات ، (أَوْ آخَرانِ) من غير الروحانيات هما الوهم والخيال من النفسانيات. فالعقل
والسر
الصفحه ٢٤٢ :
الدين غريقا في بحر الدنيا ومشتهياتها. ثم ذكر جزاءهم يوم القيامة على سبيل
الحكاية فقال : (فَالْيَوْمَ
الصفحه ٧٢ : الإلجاء كشق الجبل وفلق البحر ، فإن معجزات نبينا صلىاللهعليهوسلم من تسبيح الحصا وانشقاق القمر وغير ذلك
الصفحه ٨٣ : مَفاتِحُ
الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما
تَسْقُطُ مِنْ
الصفحه ١٠١ : ء بالله (قُلْ مَنْ
يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ) بر الأجسام وبحر الأرواح فإن عالم الأرواح بالنسبة إلى
عالم
الصفحه ١٢٦ :
من الظلمة. ثم إنه سبحانه شق ذلك البحر المظلم بأن أجرى فيه جدولا من
النور. فالمعنى فالق ظلمة
الصفحه ٩٣ : وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ (٦٢)
قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ
الصفحه ١١٨ : رسالة كل الأنبياء كما ينكرون رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم فكيف يمكن إبطال قولهم بقوله (قُلْ مَنْ
الصفحه ٢٤ : انْتِقامٍ) ينتقم من أحبائه بنقاب الدلال ، ومن أعدائه بحجاب
الملام والملال. (أُحِلَّ لَكُمْ
صَيْدُ) بحر
الصفحه ٣٠٣ : هِيَ ثُعْبانٌ) لأنه أضاف العصا إلى نفسه في قوله (هِيَ عَصايَ) [طه : ١٨] ويعلم منه أن كل شيء أضفته إلى