الصفحه ٥٩٩ : مثله ولا يشكل هذا بالولد الأول من
الأشخاص الحيوانية فإن المدعي هو الصحة لا الوقوع. ثم بالغ في البرهان
الصفحه ٢٧٩ : لجانب الحل لمقتضى الأصل وذلك لأن المالك
مطلق التصرف ، ولأن شرع محمد أولى من شرع لوط. وأجيب بأن الاعتماد
الصفحه ٥٩٥ : كخلق الملائكة والسموات والأرض
، وقسم آخر أوجده بواسطة القسم الأول من حوادث عالم الكون والفساد ، ولا شك
الصفحه ٦١ : القائم. كان جعل المضمر اسما أولى من
جعله خبرا فكذلك هاهنا. قال الزجاج : تأويل هذه الآية حسن في اللغة لا
الصفحه ٦٢ : ) لأنه لا يحتاج إلى قبول الفيض من غيره فالأنوار عنده
كالذرّات (أَوَّلَ مَنْ
أَسْلَمَ) لأني خلصت من حبس
الصفحه ٢٩٩ : أوّل من يدخل وآخر من يخرج. وروي أنه دعا برؤساء السحرة فقال
لهم : ما صنعتم؟ قالوا قد عملنا سحرا لا يطيقه
الصفحه ٥٦ : أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) وقيل لي (لا تَكُونَنَّ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ) وفيه أن الواعظ يجب أن يتعظ
الصفحه ٤٦٦ : التفسير
الأول من تغيير الأشهر الحرم عن أماكنها ، فيجوز أن تكون الإشارة إلى المجموع.
ومعنى قوله
الصفحه ٣٠ : ابن عباس : يريد عمرو بن لحى وأصحابه كان قد ملك
مكة شرفها الله وكان أوّل من غير دين إسماعيل فاتخذ
الصفحه ٣٦٧ :
الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل. ثم ذكر نوعا واحدا من إغوائهم
فقال (وَإِذا لَمْ
الصفحه ٥٣٤ : إزالة صفاته الرذيلة مع إبقاء ذاته الشريفة كان أولى من إفناء
ذاته ، ألا ترى أن جلد الميتة لما كان منتفعا
الصفحه ٥٤ : أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ (١٤) قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ
الصفحه ٢٦١ : ولكنها ضبطت كذلك ، وقد يصعد
الريح من قعر الأرض فقد يشاهد غليان شديد في البحر بسبب تولد الرياح في قعره ثم
الصفحه ٥٧٨ : . (تَبْلُوا كُلُّ
نَفْسٍ) تختبر وتذوق (ما أَسْلَفَتْ) من العمل. ومن قرأ بالنون فالمعنى نفعل بها فعل الخابر
الصفحه ١٠٦ : (وَلَقَدْ آتَيْنا
إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ) [الأنبياء : ٥] أي من أول زمان الفطرة. ومنها قوله عقيب