الصفحه ٤٣٣ :
ريب أن كمال السعادة منوط بهذا المعنى جعلنا الله من أهلها. لما أوجب الله
سبحانه بعد انسلاخ الأشهر
الصفحه ٤٨٧ : أن عيبهم ذلك وسخطهم لأجل نصيب نفسهم لا للدين فقال (فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا) وذلك أن رسول الله
الصفحه ٥٧٩ :
النعيم أو هي ما زاد على النظر من إفناء الناسوتية في اللاهوتية والله ولي
التوفيق.
(قُلْ مَنْ
الصفحه ٦١٦ :
وأصبر حتى
يحكم الله في أمري
سأصبر حتى
يعلم الصبر أنني
صبرت على شيء
أمر من
الصفحه ١٦٤ : كحمرة الخجل وصفرة الوجل فالهيآت البدنية قد
تصعد من البدن إلى النفس ، فإذا واظب الإنسان على أعمال الخير
الصفحه ٣٥٢ : ء
الله تعالى يقع على ثلاثة أوجه : الأوّل : إطلاق أسمائه المقدسة على الأصنام
كاشتقاقهم اللات من الله
الصفحه ٣٦٦ :
مصدر أي لمسة من الشيطان ، وإما مخفف طيف «فيعل» من طاف يطيف كلين ، أو من
طاف يطوف كهين. قال في
الصفحه ٤٣٥ :
ثلاثة أوجه : الأول (كَيْفَ) وقدم للاستفهام ، الثاني (لِلْمُشْرِكِينَ) وعند على هذين ظرف للعهد أو
الصفحه ١٧٠ : الجزاء إن خيرا فخير وإن شرا فشر. ومعنى (مِمَّا عَمِلُوا) أي من جزاء أعمالهم. وقيل : إن أول الآية مختصة
الصفحه ٢١٣ :
الطريق والرصد من الجهات مثل الوسوسة إليهم وتسويله بكل ما يمكنه ويتيسر له
كقوله : (وَاسْتَفْزِزْ
الصفحه ٢٥٦ : علم الله محال فلا يحصل من الأمر إلا مجرد استحقاق
العذاب وهذا لا يليق بالرحيم الحليم. وأيضا التكليف إن
الصفحه ٢٦٧ : يكن مضطرا إليه ترك حذرا عن الخطر وبتقدير أنه لا بد من الرسول فإن إرسال
الملائكة أولى لشدة بطشهم ووفور
الصفحه ٣١٩ : كاف في الزجر عن ذلك فكان جزاء. قيل : إن بني إسرائيل
كان لهم عيد يتزينون فيه يستعيرون من القبط الحلي
الصفحه ٣٢١ : ولما جاء في سورة طه (قَدْ فَتَنَّا
قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ) [الآية : ٨٥] وفيه دليل ظاهر على أنه تعالى
الصفحه ٣٣٠ : بقوله (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ) قال ابن عباس : يعني من اليهود والأولى حمله على العموم
(وَعَزَّرُوهُ