الصفحه ٤٢٤ : حذف من الآية الثانية (بِأَمْوالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ) اكتفاء بما في الأولى وحذف في الثالثة (فِي سَبِيلِ
الصفحه ١٧٤ :
كانُوا يَفْتَرُونَ) والمقصود منه الوعيد ، (وَ) النوع الرابع من قضاياهم الفاسدة أن (قالُوا ما فِي بُطُونِ
الصفحه ٢٨١ : البهيمة ، وعلى الأول
ففي عقوبة الفاعل قولان : أحدهما أن عقوبته القتل محصنا كان أو لم يكن لما روي انه
الصفحه ٤٧٠ : فجوابه أن خصوص آخر الآية لا يمنع من
عموم أولها. ثم رغبهم في الجهاد بطريق آخر فقال (إِلَّا تَنْصُرُوهُ
الصفحه ٥٤١ : إيصال
المنفعة. أو الأوّل رحمة سابقة ، والثاني لاحقة. الخامس : الثلاثة الذين خلفوا من
هم؟ الجواب هم
الصفحه ٥٥٢ : (هَلْ يَراكُمْ مِنْ
أَحَدٍ) في مقام الإنكار والنفاق أي هل يرى محمد إنكارنا على
رسالته والقرآن ، فإن كان
الصفحه ٢٧ : ) ه (وَبِرَسُولِي) ط لاحتمال أن قالوا مستأنف أو عامل في (إِذْ أَوْحَيْتُ مُسْلِمُونَ مِنَ
السَّماءِ) الأولى
الصفحه ١٩٦ : القرآن والحديث من تفاوت جزاء الحسنات والله تعالى
أعلم ورسوله. (قُلْ إِنَّنِي
هَدانِي رَبِّي) من أسفل
الصفحه ٢٣٢ : الوفاة وليس ذلك إلا العمر والرزق. ومحل (يَتَوَفَّوْنَهُمْ) نصب على الحال من الرسل. قال ابن عباس : هم ملك
الصفحه ٣٠٢ : الأول
بأنهم داخلون تحت قوله (وَقَوْمَهُ) وعن الثاني بأنهم طلبوا الصبر على الإيمان والثبات عليه
وعدم
الصفحه ٣٥٥ : : بياءين أولاهما
مشددة مكسورة والثانية مفتوحة.
الوقوف
: (مِنْ جِنَّةٍ) ط (مُبِينٌ) ه (مِنْ شَيْءٍ) لا
الصفحه ٦٥ : بأنهم يقولون (إِنْ هذا إِلَّا
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) وأصل السطر هو أن يجعل شيئا ممتدا مؤلفا في صف ومنه
الصفحه ٢٨٤ : (الَّذِينَ) الأول وقف على (شُعَيْباً) ويستأنف بـ (كانُوا) ولا يخلو من تعسف. (الْخاسِرِينَ) ه (وَنَصَحْتُ
الصفحه ١٤٣ :
لهم أن يعملوا وهم لا يفقهون ، أو المراد زينا لكل أمة من أمم الكفار عملهم
أي خليناهم وشأنهم
الصفحه ١٨٦ :
شَيْءٍ
إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
(١٥٩) مَنْ جا