الصفحه ١٥٠ :
بالميل والرغبة في الآية هو القلب لا جملة الحي ، وبمثله استدل من جعل
المتعلق الأول للنفس هو القلب
الصفحه ٤٣٠ :
عشر من ربيع الأول لأن الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسيء الذي كان
فيهم ، ثم صار في السنة
الصفحه ٤٦٤ :
متفرقين في مقاتلة الأعداء ومقابلتهم. فعلى الأول يكون (كَافَّةً) حالا من المفعول وعلى الثاني يكون حالا من
الصفحه ٤٨٣ :
الأولى إحراز الغنيمة والظفر بالأعداء ، وفي الثانية إبقاء الذكر والفوز
بنعيم الآخرة. (وَنَحْنُ
الصفحه ١٩ : له مثل من النعم وما ليس كذلك. فالأوّل جزاؤه على التخيير والتعديل
فيتخير بين أن يذبح مثله فيتصدق به
الصفحه ١٥٦ : يحشرهم ويقول لهم مع اتحاد المقصود (مِنَ الْإِنْسِ) الأول ج لتبدل القائل مع اتفاق الجملتين (أَجَّلْتَ لَنا
الصفحه ٢٤٦ : عقلية
ونقلية منها : أن استقراره على العرش يستلزم تناهيه من الجانب الذي يلي العرش ،
وكل ما هو متناه
الصفحه ٥١٩ : المنافقين بقوله (ثُمَّ تُرَدُّونَ) لأنه وعيد فقطعه عن الأول بخلاف آية المؤمنين حيث وصلها
بالواو لأنه وعد من
الصفحه ٦٠ : ) إما بدل أو بيان من «الذين» الأولى ، ويكون المقصود
وعيد المعاندين منهم والجاحدين. وإما مبتدأ والكلام
الصفحه ٤٩٨ :
القوم في الكفر فلا جرم عفا الله عنه. وفيه إشارة إلى أنه من خاض في عمل
باطل فعليه أن يجتهد في
الصفحه ٥٩٨ :
والأموال وتشاورهم في تدبير هلاكك وإبطال أمرك ، وبالجملة كل ما يتكلمون به
في شأنك من المطاعن
الصفحه ٦٠٦ : ، أما السبب في اتخاذ هذه البيوت فأن يصلوا في بيوتهم خفية خيفة من الكفرة
كما كان المؤمنون على ذلك في أول
الصفحه ٦١٣ :
(فَلا تَكُونَنَّ مِنَ
المُمْتَرِينَ وَلا تَكُونَنَ) الآية. والمراد فاثبت ودم على ما أنت عليه من
الصفحه ١٤٠ : من الأمرين : الفعل والترك. وعورض بالعلم والداعي (وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) أحفظ أعمالكم
الصفحه ٢٩٢ : عند ارتفاع النهار الأعلى. في قوله (وَهُمْ يَلْعَبُونَ) يحتمل التشاغل بما لا يجدي عليهم من أمور الدنيا