الصفحه ٢٣٥ : خذف الواو فلأنها جملة
يقرب معناها من معنى الأولى وكأنها تفسرها فلا حاجة إلى العطف المؤذن بالتغاير. ثم
الصفحه ٢٤٨ : لو
كان في حيز لكان إما أعظم من العرش أو مساويا له أو أصغر منه والثالث باطل
بالإجماع والأولان يستلزمان
الصفحه ٢٤٩ : محدث وما لا يخلو عن المحدث أولى بأن يكون محدثا وإن لم يمكنه
التحرك منه كان كالزمن المقعد العاجز وذلك
الصفحه ٢٥١ : الأحياز ومع ما سواها
أن يكون في مرتبة الأجسام بل النفوس والعقول. ومنها أن أول الآية أعني قوله : (إِنَّ
الصفحه ٣٨٤ :
الفرارون فقال : بل أنتم العكارون وأنا فئتكم. والعكرة البكرة. وعن ابن
عباس أن الفرار من الزحف في
الصفحه ٥٥١ : منكم ـ عنتكم ولقاؤكم المكروه ، وأولى المكاره بالدفع
عقاب الله وهو إنما أرسل لدفع هذا المكروه. (حَرِيصٌ
الصفحه ٤٧ : مِثْلَهُنَ) [الطلاق : ١٢] والمقصود من هذا الوصف إلزام المشركين ، وأن تخصيص حجم الفلك
بمقدار معين وتخصيص كل من
الصفحه ٤٠٥ : ثلاثة : أولها : البطر وهو الطغيان
في النعمة ويقال أيضا شدّة المرح. والتحقيق إن النعم إذا كثرت من الله
الصفحه ٤١٢ :
الأول (الَّذِينَ كَفَرُوا) وثانيه (سَبَقُوا) أي فاتوا وأفلتوا من أن يظفر بهم (إِنَّهُمْ لا
الصفحه ٥٨٨ : . (فَإِذا جاءَ
رَسُولُهُمْ) وشهد لهم أو عليهم (قُضِيَ بَيْنَهُمْ) والمراد منه المبالغة في إظهار العدل
الصفحه ٣٤٣ :
فيوقف على (شَهِدْنا) ويعلق أن بمحذوف أي فعلنا ذلك لئلا تقولوا ، ويصلح أن
يكون (شَهِدْنا) من قول
الصفحه ٤١٩ : محمول على ترك الأولى وكذا الكلام في قوله (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) أي لو لا حكم من الله سبق
الصفحه ٤٧٩ : في الأول أكثر لأن الراكب أسرع من
الماشي. ومعنى (خِلالَكُمْ) أي فيما بينكم. والخلل الفرجة فيما بين
الصفحه ٥٦٨ : . قال العلماء : سمي الكافر مسرفا لأنه أنفق ماله من
الاستعداد الشريف من القوى البدنية والأموال النفيسة في
الصفحه ٦٣ :
في الدنيا ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى.
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ