الصفحه ٣٣٩ : أن يكون
فيهم بعض الصلاح وإن كان أدون من صلاح الأولين إلا أن قوله بعد ذلك (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
الصفحه ٣٤٤ : صحة القول
الأول. والمنكرون طعنوا فيه بوجوه : منها أن قوله (مِنْ ظُهُورِهِمْ) بدل (مِنْ بَنِي آدَمَ
الصفحه ٨٦ : رؤية الوجه فلهذا السبب جعل الوجه كناية
عن المحبة وطلب الرضا. ثم علل النهي بقوله (ما عَلَيْكَ مِنْ
الصفحه ٩٨ : ، فعدم القدرة على الشيء أولى بأن يوجب سقوط التكليف ، فعدم القدرة على
الشيء أولى بأن يوجب سقوط التكليف
الصفحه ١٥٨ : ، فالنفس ما لم تكن من القسم الأول لم تصلح لقبول الوحي والرسالة.
ومراتب الرسل مختلفة فمنهم ذو معجزة واحدة
الصفحه ٣٢٨ : صلىاللهعليهوسلم وبيانه من وجوه : الأول أنه كان يقرأ
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب الصوم باب ١٣
الصفحه ٦١٢ : أَيُّهَا
النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي) ولأنه لو كان شاكا في شأنه لكان غيره بالشك أولى
الصفحه ٥٤٠ : باب الصغائر وإما من باب ترك الأولى. والأفضل
كما أشير إلى ذلك في حق النبي صلىاللهعليهوسلم بقوله
الصفحه ٢٩٥ : تمام قول الملأ لفرعون وحده ،
والجمع للتعظيم أوله ولعظمائه حضرته ، وأن يكون ابتداء جواب من فرعون أي
الصفحه ٣٣٢ : (فَآمِنُوا بِاللهِ) وإما عملية وإليها الإشارة بقوله (وَاتَّبِعُوهُ) والأولى إشارة إلى التكاليف المستفادة من
الصفحه ٥١٤ : لأن هؤلاء أقوام آخرون لم يكن عندهم تفاوت بين
الأمرين. وقيل : إنه هناك لما علق الثاني بالأول تعليق
الصفحه ٥٥٧ : كَفَرُوا) من غير أن يدخل لام العاقبة في الجملة كما أدخلها في
الأولى دليل على أنه خلق الخلق للرحمة لا للعذاب
الصفحه ١٥٧ : بالمطالب كالحياة والنور ، قال بعض
العلماء : قوله : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً) إشارة إلى أول مراتب النفس
الصفحه ٥٣٩ : أصح لأن هذه السورة من آخر القرآن نزولا ، وكانت وفاة أبي طالب بمكة في أول
الإسلام. ويمكن أن يوجه الأول
الصفحه ١٨٩ : الآية
الأولى كلها عظام جسام وكانت الوصية بها من أبلغ الوصايا فختم الآية