الصفحه ١٠٢ : جعفر ونافع وابن ذكوان. الباقون :
بإدغام نون الإعراب في نون الوقاية (وَقَدْ هَدانِ) بالإمالة : علي. وقرأ
الصفحه ١٠٥ : الملكوت بعين عقله وسمع بأذن قلبه شهادتها بالاحتياج والانقياد لله ،
وهذه الرؤية باقية غير زائلة ولا شاغلة
الصفحه ١٦٩ : كثير وابن عامر ويزيد ، وقرأ (مَيْتَةً) بالتشديد ابن كثير وابن عامر. الباقون : بالتخفيف.
الوقوف
الصفحه ١٧٠ : والكذب والعبث. ومن
رحمته تكليف الخلائق ليعرضهم للمنافع الباقيات الدائمات. ثم لما وصف نفسه بأنه ذو
الرحمة
الصفحه ١٧٥ : وعاصم وابن عامر وسهل ويعقوب ،
الباقون : بالكسر وكلاهما مصدر (مِنَ الضَّأْنِ) بغير همزة : أبو عمرو غير
الصفحه ١٨٠ : باللحم من الدم
وعن القدر التي ترى فيها حمرة الدم فقال : لا بأس به إنما النهي عن الدم المسفوح.
وباقي الآية
الصفحه ١٨٤ : باقي الآية فيعلم أن المتصف بهذه الصفات لا تكون شهادتهم عند العقلاء مقبولة.
التأويل
: (وَهُوَ الَّذِي
الصفحه ١٩٣ : التسعة الباقية.
ثم لما علم رسوله صلىاللهعليهوآله أنواع الدلائل والرد على أصناف المشركين وبالغ في تقرير
الصفحه ١٩٧ : قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (١٠))
القراآت
: يتذكرون بياء
الغيبة ثم تاء التفعل : ابن عامر. والباقون كما مر في
الصفحه ١٩٨ : كونها محدثة مخلوقة. فإن قيل : الحروف أعراض غير باقية بدليل
أنه لا يمكن الإتيان بها إلا على سبيل التوالي
الصفحه ٢٠٦ :
الوقف. (تُخْرَجُونَ) من الخروج : حمزة وعلي وخلف وسهل ويعقوب وابن ذكوان
الباقون : مبنيا للمفعول من
الصفحه ٢١٦ : من قبح كشف العورة؟ (أَلَمْ أَنْهَكُما) عتاب من الله وتوبيخ وباقي الآيات مفسر في سورة البقرة.
عن ثابت
الصفحه ٢٢٥ : صلاة ترك العمل
به في القدر الذي لا يجب ستره من الأعضاء إجماعا بقي الباقي داخلا تحت اللفظ. فإذن
ستر
الصفحه ٢٢٧ : الحياة
الدنيا وهي لهم خالصة يوم القيامة. ومن قرأ بالنصب فعلى الحال وباقي التقدير كما
ذكرنا آنفا (كَذلِكَ
الصفحه ٢٣٠ : . وقرأ حمزة وعلي وخلف
بفتح ياء تحتانية وبالتخفيف. الباقون بتاء التأنيث والتشديد. غواشي بالياء في الوقف