الصفحه ٣٠١ :
الكامل في علم التوحيد والشريعة والحكمة. وفي قوله (وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ) دليل على أن
الصفحه ٣٢٦ : حكمه بكون ذلك
الفعل خيرا له من تركه. قال النحويون : أصله واختار موسى من قومه فحذف الجار وأوصل
الفعل
الصفحه ٤٤٦ : ء من نفسه ويدخله تحت ملكه. والترتيب المذكور في
الآية غاية الحسن لأن أعظم الأسباب الداعية إلى المخالطة
الصفحه ١٥٩ : القلب علم أو اعتقاد أو ظن يكون ذلك العمل مشتملا على ضرر زائد ومفسدة
راجحة دعاه ذلك إلى تركه وحصل في
الصفحه ٣٦٦ : خلق فيه داعية
جازمة وقد علم منه تلك الحالة في الأزل ، ومتى كان كذلك فلا سبيل إلى تركها فحينئذ
يفتر
الصفحه ٦٠٨ : يروى أن جبريل عليهالسلام أتى فرعون بفتيا ما قول الأمير في عبد نشأ في مال مولاه
ونعمته فكفر نعمته وجحد
الصفحه ١٠٩ : عدم
الظلم ، ولو كان ترك الظلم داخلا في الإيمان لم يكن لهذا التقييد فائدة فثبت أن
الفاسق مؤمن. وقالت
الصفحه ٤٣٣ : الدلائل والبينات كفي في إزاحة
علتهم فينتج ذلك أن أحدا من المشركين لو طلب الدليل والحجة يلتفت إليه بل يطالب
الصفحه ٤٦٨ :
تحصيل قوت نفسه وعياله يجب أن يجعل أوقات عمره أثلاثا : ثلثا لطلب المعاش
وترتيب مصالح الدنيا ، وثلثا
الصفحه ١١٢ : صلىاللهعليهوسلم في هذا المقام لأنه أمر محمدا أن يحتج على العرب بأن
إبراهيم لما ترك الشرك وأصر على التوحيد شرفه
الصفحه ٣٨٥ : المحنة أي الذي فعله تعالى يوم بدر كان كالسبب في حصول تكليف شاق عليهم فيما
بعد ذلك من الغزوات. (إِنَّ
الصفحه ١٢٨ : : ٨١] ويحتمل أن يقال : ترك البعيدة لأن النعمة في القريبة أكمل
وأتم. وقيل : أراد بكونها دانية أنها سهلة
الصفحه ٣٤٧ : إلى الدنيا. وقال
الواحدي : فهؤلاء فسروا الأرض بالدنيا لأن ما في الدنيا من الضياع والعقار كلها
أرض
الصفحه ٤٩٣ : التسوية بين الأصناف لأنهم محصورون فتسهل التسوية بينهم.
الحكم الرابع :
العامل والمؤلفة قلوبهم مفقودان في
الصفحه ١٨ : يدر ما
يقول حتى سأل غيره. قال : ففاجأني عمر وعلاني بالدرّة وقال : أتقتل في الحرم وتسفه
الحكم؟ قال الله