الصفحه ٥٤٣ : ولهذا تيسر لهم الآن بذل النفس
والمال في الجهاد الأصغر وفي الجهاد الأكبر ، وإنه كما (اشْتَرى مِنَ
الصفحه ٥٨٥ : نَفْسٍ
ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا
رَأَوُا الْعَذابَ
الصفحه ١١٦ : إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ
مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ
الصفحه ١٦٩ : في صورة الظلم
فأطلق الظلم على نفسه مجازا وإلا فهو تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا اعتراض
عليه
الصفحه ٢٣٧ :
صارت أنفسهم في حمل الأوزار كالجمل (لَهُمْ مِنْ
جَهَنَّمَ) المجاهدة والرياضة فراش ومن فوقهم من
الصفحه ٢٨٢ : النورانية (فَعَقَرُوا) أي النفس وصفاتها ناقة سر القلب بسكاكين مخالفات الحق (فَأَخَذَتْهُمُ) رجفة الموت
الصفحه ١٧٨ : : «ليس في المال حق سوى الزكاة» (١) وبأن قوله : (وَآتُوا حَقَّهُ) إنما يحسن ذكره لو كان ذلك الحق معلوما
الصفحه ٥٩٥ : الملائكة
الموكلون (إِذْ تُفِيضُونَ
فِيهِ) الإفاضة الشروع في العمل على جهة الانصباب والاندفاع
ومنه قوله
الصفحه ٤١٢ : فيه وجوها منها «أن» فاعله (الَّذِينَ كَفَرُوا) ومفعولاه (سَبَقُوا) على أن الأصل أن سبقوا فحذفت «أن
الصفحه ٥٧٢ :
جواب الشرط كما في قوله : (إِذا هُمْ
يَسْخَطُونَ) [التوبة : ٥٨] وفائدته أن يعلم أنهم فاجأوا وقوع
الصفحه ٢٠ : الأكل منه ولا لغيره في الجديد ـ وبه قال مالك وأحمد وأبو
حنيفة ـ لأنه يكون ميتة كذبيحة المجوسي حتى لو كان
الصفحه ٥٣٧ : المراد أن الموصوفين بالصفات الستة هم الآمرون بالمعروف
والناهون عن المنكر ويكون فيه ترغيب في الجهاد لأن
الصفحه ٢١٧ :
قوله : (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) الآية في ص مثله كلاهما في جواب (ما مَنَعَكَ) ظاهر إلا أنه زاد في
الصفحه ٤٣٦ : بقوله (لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا
وَلا ذِمَّةً) ولو أراد المشركين كان تكرارا (وَأُولئِكَ هُمُ
الصفحه ٤٩١ : كاملة ولكن يعطى منها في رقبة
ويعان بها مكاتب لأن قوله (وَفِي الرِّقابِ) يقتضي أن يكون له فيه مدخل وذلك