الصفحه ١٠٦ : بربهما. فنظر من باب ذلك الغار ليرى ما يستدل به على وجود
الرب سبحانه فرأى النجم الذي كان أصغر النجوم في
الصفحه ١٤٩ : ،
والتحقيق فيه أن الإنسان ما لم يعتقد في أمر من الأمور خيرية أو نفعا لم يرغب فيه.
ثم إن كان هذا الاعتقاد
الصفحه ٤٦٠ : : المقصود مانعو الزكاة من
المسلمين. ووجه النظم أنه لما كان حال من أمسك مال نفسه بالباطل كذلك فما ظنك بحال
من
الصفحه ٥٠٠ :
محبوسون في سجن الوجود فهم معاونون بتلك الصدقات للخلاص عن حبس الوجود (وَفِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ١١٧ : الخلق ترجيح بلا مرجح وإشراف على الضلال لاحتمال الخطأ في اجتهادهم ، فلعل
الخير في نظرهم يكون شرا في نفس
الصفحه ١٣١ :
نفسه فتولد من شكه الشيطان. والأقلون منهم قالوا إنه قديم أزلي والحاصل
أنهم يقولون : عسكر الله تعالى
الصفحه ١٣٧ : نفسه في قوله (وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [فصلت : ٤٦] مع أنه تعالى قادر على الظلم عندهم. وأجيب
الصفحه ٣٥٣ : الدين في كل حين ثم أعاد ذكر المكذبين وما عليهم من الوعيد
فقال (وَالَّذِينَ
كَذَّبُوا بِآياتِنا) قال ابن
الصفحه ٥١١ : أقضها. ولهذا بين العلة التي
لأجلها لا ينفعهم استغفار الرسول وهي كفرهم وفسقهم ، وهذا المعنى قائم في
الصفحه ٥٤١ :
حبسوا أنفسهم وصبروا وثبتوا وندموا. وقيل : ما كان إلا حديث نفس بلا عزيمة
ومع ذلك خافوا أن يكون
الصفحه ٢٦ : أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ
الصفحه ٥٤ :
(قُلْ لِمَنْ ما فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
الصفحه ١٩٠ :
بما في الإنسان من أشرف السجايا وهو العقل الذي امتاز به الإنسان عن سائر
الحيوان ، وأما المذكورة في
الصفحه ٤٢٩ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم قد ولّى عتاب بن أسيد الوقوف بالناس في الموسم ، فاجتمع
في تلك السنة في
الصفحه ٥٧١ :
ثم الباء الموحدة. كل نفس بالنصب الباقون : بتاء التأنيث (كُلُ) بالرفع.
الوقوف
: (آياتِنا) ط (مَكْراً