الصفحه ٣٣٩ :
وكتب على نفسه (لَيَبْعَثَنَ) ومعناه التسليط كقوله (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ
عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ
الصفحه ٤٤٩ : بيده شيء وطابت نفسه أن يرده فشأنه
ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتى نصيب شيئا فنعطيه مكانه. قالوا
الصفحه ٤٥٩ :
بعض الأقطار ظاهرة. ولقائل أن يقول : إن المسلمين في تلك البلاد وإن قلوا
غالبون على الكفار وإن كثروا
الصفحه ٥٨٢ :
عليه أمر دينهم فقال : (وَما يَتَّبِعُ
أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا) أي في إقرارهم بالله لأنه قول غير
الصفحه ١٥٨ :
المعتزلة على لام العاقبة مجازا كما حملوا الجعل في قوله : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا) على التخلية والخذلان
الصفحه ٢٦٤ :
الخلافة الروح تتصرف في النطفة أيام الحمل فتجعلها عالما صغيرا ، فبدنه
كالأرض. ورأسه كالسماء والقلب
الصفحه ٤٨٢ : ) ه (لَمِنْكُمْ) ط (يَفْرَقُونَ) ه (يَجْمَحُونَ) ه (فِي الصَّدَقاتِ) ط للشرط مع الفاء (يَسْخَطُونَ) ه (وَرَسُولُهُ
الصفحه ٥٦٧ : . وقيل : هما متلازمان فكل
معجل يلزمه الاستعجال إلا أنه تعالى وصف نفسه بتكوين العجلة ووصفهم بطلبها لأن
الصفحه ٤٢ :
نسخ شريعة موسى ووضع شريعة محمد صلىاللهعليهوسلم ، وليكون ردا على النصارى في أن عيسى ومريم
الصفحه ٦٧ : كفركم وذلك ليعلم أن الإقرار في غير دار
التكليف لا ينفع ، وذلك أن جوهر النفس اللطيفة القدسية بعث إلى هذا
الصفحه ١٠١ :
الوجود (تَوَفَّتْهُ) رسل صفات قهرنا وهم لا يقصرون في إفناء الأوصاف (ثُمَّ رُدُّوا) إلى البقا
الصفحه ١١٩ : سبحانه وصف كتاب موسى بكونه نورا وهدى للناس والعطف يقتضي
المغايرة. فالمراد بالنور ظهوره في نفسه ، وبالهدى
الصفحه ٣٠٩ :
أصابهم فمات من القبط سبعون ألف إنسان في يوم واحد فتركوا غير مدفونين (قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا
الصفحه ٤٦٤ : ولا يمتنع عن ذلك.
ثم لو اقتصر على ذلك فهو أمر مطلوب في نفسه وإن جره ذلك إلى الاستدامة والاستقامة
بحسب
الصفحه ٧١ : كذب في نفسه ، أو لأنهم زعموا أنه أمين في كل الأمور إلا
في هذا الواحد. الثالث أنه لما ظهرت المعجزات على