الصفحه ٣٣١ : النائم
حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق» وأيضا يمكن وجود قوم في طرف من أطراف العمارة لم
يصل إليهم خبر
الصفحه ٤٦٦ : وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسيء الذي كان في الجاهلية.
وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة في نفس الأمر
الصفحه ١٦٠ : يريد أن يلطف إلا بمن له لطف (يَشْرَحْ صَدْرَهُ) للإسلام يلطف به حتى يرغب في الإسلام وتسكن إليه نفسه
الصفحه ٩٢ : ظلمة الخلقة بإصابة رشاش النور في
الأزل فلهذا قال (كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) أي الرحمة
الصفحه ٣٤٤ :
امتلأ الحوض وقال قطني
وهذا القول
الثاني غير مناف للقول الأول ولا هو مطعون في نفسه إنما الكلام في
الصفحه ٤٥٤ : حتى يصير موجبا للطعن ، وإنما الغرض حقن دمائهم
وإمهالهم مدة لعلهم يتفكرون في كتابهم فيعرفون صدق محمد
الصفحه ٤٨٥ : الجبائي عليه أن المريض إذا قال للطبيب أريد أن تدخل علي في حالة
مرضي لم يلزم منه كونه مريدا لمرض نفسه
الصفحه ٢٢ : الشهر الحرام والهدي والقلائد
تقدم في أوّل السورة. وإنما كان الشهر الحرام سببا لقيام الناس وقوامهم لأنه
الصفحه ١٢٤ : (وَلَقَدْ جِئْتُمُونا
فُرادى) ويصرف المال في وجوه التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق
الله حتى لا يخاطب بقوله
الصفحه ٥٩٧ :
بشر الله به المؤمنين المتقين في غير مكان من كتابه (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٤ :
ممدوحة في مقابلة قساوة اليهود وغلظتهم وإلا فهي مذمومة في نفسها لقوله
تعالى (وَرَهْبانِيَّةً
الصفحه ٣٤٩ : وإن قلت فهي في نفسها نعمة ،
وبأن الوسائط معتبرة ، وبأن حمل اللام على العاقبة تجوّز لا يصار إليه إلا
الصفحه ٢٦٩ : ذلك العذاب العظيم الذي اشتهر خبره في الدنيا. ومنها (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ) وفي قصة هود (قالَ
الصفحه ٢٩٨ : ظاهرة في نفسها وصفت باليد البيضاء كما يقال لفلان يد
بيضاء في الأمر الفلاني أي قوّة كاملة ومرتبة ظاهرة
الصفحه ٣٥٢ :
نقول : إن القادر العالم يمتنع أن لا يكون حيا فظهر أن العلم بصفاته
وبأسمائه ليس واقعا في درجة واحدة