الصفحه ٤٤٣ : والتوجه الحقيقي من الله وإلى الله ولهذا ورد في
الحديث : «المصلي يناجي ربه». وقيل : إن المشركين كانوا
الصفحه ٤٩٨ :
القوم في الكفر فلا جرم عفا الله عنه. وفيه إشارة إلى أنه من خاض في عمل
باطل فعليه أن يجتهد في
الصفحه ٦١ :
في نفوسهم أن الذي يظنونه مأيوس منه فيصير ذلك تنبيها لهم في الدنيا على
فساد هذه الطريقة (ثُمَّ لَمْ
الصفحه ٧٥ :
يشبه الخنزير لو ألقي إليه الطعام الطيب تركه وإذا قام عن رجيعه لعب فيه ، وكذلك
نجد من الآدميين من يسمع
الصفحه ١٤٤ : في الحال إلا أنه تعالى متى
شاء أحدثها وليس لكم أن تتحكموا في طلبها كقوله (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا
الصفحه ٤٨٩ :
(أَيْدِيَهُمْ) ط (فَنَسِيَهُمْ) ط (الْفاسِقُونَ) ه (فِيها) ط (حَسْبُهُمْ) ط لاختلاف النظم مع اتحاد
الصفحه ٣١٩ :
بأن الجزأ ما يجزىء ، أي يكفي عن المنع عن النهي أو في الحث على المأمور ،
لكن العقاب على ترك الواجب
الصفحه ٥٨٨ :
أعمالهم ومع ذلك فإني أحضر في موقف القيامة ، مع كل قوم رسولهم حتى يشهد
عليهم بالكفر والإيمان
الصفحه ١٩١ : سمعا (وَهُدىً) فيما يعلم سمعا وعقلا (وَرَحْمَةٌ) من الله في إصلاح المعاش والمعاد (فَمَنْ أَظْلَمُ) بعد
الصفحه ٢٦٧ : المعنى كقوله : أنا الذي سمتن أمي حيدره (رِسالاتِ رَبِّي) ما أوحي إليّ في الأوقات المتطاولة ، أو ما أوحي
الصفحه ٣٦٤ : يجوز إدخال المساهلة فيها وهو المراد بقوله (خُذِ الْعَفْوَ) ويدخل فيه التخلق مع الناس بالخلق الحسن وترك
الصفحه ٢٨ :
تَكْتُمُونَ) [النور : ٢٩] فاتركوا الأمور على ظواهرها ولا تسألوا عن أشياء مخفية إن تبد
لكم تسؤكم. وللنحويين في
الصفحه ٣٢١ : ولما جاء في سورة طه (قَدْ فَتَنَّا
قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ) [الآية : ٨٥] وفيه دليل ظاهر على أنه تعالى
الصفحه ٣٤٠ :
ما فيها من الأوامر والنواهي ولا يعملون بها (يَأْخُذُونَ عَرَضَ
هذَا الْأَدْنى) أي حطام هذا الشي
الصفحه ١٠٨ : يحصل فيه حصة الخواص
والأوساط والعوام ، فالخواص يفهمون من الأفول الإمكان فكل ممكن محتاج والمحتاج لا
يجوز