الصفحه ٤٠٩ :
أبو حنيفة : إنه حقيقة وإنهم يسقطون بالجد وهو قول أبي بكر وابن عباس
وعائشة والحسن وطاوس وعطاء. ثم
الصفحه ٤٧٢ : . ويتفرع على الاختلاف أن العاصي بسفره هل يترخص أم لا؟
فعند أبي حنيفة يترخص لأنه مضطر وغير باغ ولا عاد في
الصفحه ٥٨٧ : أبي بكر أنهم كانوا أمة واحدة في التمسك بالشرائع العقلية وهي
الاعتراف بوجود الصانع وصفاته والاشتغال
الصفحه ١٣٠ :
قول ولا قلم
للخلق يحكيه
عن أبي بكر ،
في كل كتاب سر وسره في القرآن أوائل السور. وعن علي كرم
الصفحه ٦٣٩ : : يزيد وابن ذكوان وروح وحمزة وعلي وخلف وعاصم
غير أبي بكر وحماد. الباقون بالإسكان.
الوقوف
: (الرَّضاعَةَ
الصفحه ٤١٢ : ء الخطاب : ابن عامر وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي
بكر والحماد والمفضل ، الباقون : بياء الغيبة.
الوقوف
الصفحه ٦٠٨ :
المراد بالنكاح في هذه الآية هو العقد أي لا تعقدوا على المشركات.
الثاني لفظ
المشرك هل يتناول الكفار من
الصفحه ٨٦ :
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) بدل الكل من (الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) وفائدته التوكيد كقولك : هل أدلك على أكرم الناس
الصفحه ١٢ : سليمان بن مهران الأعمش على يحيى بن وثاب على
زر بن حبيش على علي بن أبي طالب وعثمان وابن مسعود على النبي
الصفحه ٥٣٧ : ، والخبرية على الطلبية ، وبأن كون العمرة عبادة
لله لا ينافي وجوبها. واعلم أن لأداء النسكين وجوها ثلاثة
الصفحه ١١١ : ].
الثانية
: هل لله تعالى
على الكافر نعمة أم لا؟ أنكر ذلك بعض أصحابنا لوجوه منها : قوله «صراط الذين أنعمت
الصفحه ٢٣٠ : جاءوا إلى أبي حنيفة ليناظروه في
القراءة خلف الإمام ويبكتوه ويسفهوا عليه ، فقال لهم : لا يمكنني مناظرة
الصفحه ٤٩٧ : . واختاره
داود بن علي الأصفهاني وهو مذهب الإمامية لأن قوله تعالى (فَعِدَّةٌ) أي فعليه عدّة مشعر بالوجوب عليه
الصفحه ٣٨٨ : عَهْدِي
الظَّالِمِينَ) والمراد بالعهد هو الإمامة المطلوبة ، سميت عهدا
لاشتمالها على كل عهد عهد به الله
الصفحه ٣٩١ : الحدود فقال
الشافعي : إن الإمام يأمر بالضيق عليه
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب الحج باب