الصفحه ٥٩١ : واحِدَةً) على الحق وعلى الفطرة يوم الميثاق (وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ) الذي جف به القلم للسعادة أو
الصفحه ٦٠٥ : المساكين فيكتسبون به الثناء والمدح. ولا ريب أن
منافع الخمر والميسر لكونها مظنونة عاجلة أقل من إثمهما لكونه
الصفحه ٦٦٢ : ، و «الذي» مع
صلتها خبره أو موصولة و «الذي» بدلها أو اسم إشارة خبر «من» و «الذي» نعت له ، أو
بدل منه. قال
الصفحه ٣٠٥ : ] (قِرَدَةً خاسِئِينَ) خبر «إن» أي كونوا جامعين بين القردة ، والخسوء وهو
الصغار والطرد. عن مجاهد أنه مسخ
الصفحه ٥٠ : : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) الآية [البقرة : ١٧] وسيجيء تفسيرها.
ثم إن التشبيه
التمثيلي
الصفحه ١٥٢ : ء الطرفين بلغ مبلغا يصح أن يستفهم عنه لكونه خاليا عن شوب التخمين
وترجيح أحد الطرفين بوجه ، فإن قول القائل
الصفحه ٣٣٦ : ءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت : ٤٥] (قُلْ إِنْ كانَتْ
لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ) الدار اسم «كان» وفي الخبر ثلاثة
الصفحه ٦٨ : ما يقال إن هذا الخبر حق وصدق فهذا الخبر أحق وأصدق ، وإما بحسب ما يقال إن
هذا الاعتقاد حق فلأن اعتقاد
الصفحه ٤٨٩ :
أو بالإجماع أو بقوله صلىاللهعليهوسلم «أن الله أعطى كل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث» (١)
وهذا وإن
الصفحه ٤٤٤ : ) ، (فِي الْكِتابِ) لا لأن «أولئك» خبر «إن» (اللَّاعِنُونَ) لا للاستثناء (أَتُوبُ عَلَيْهِمْ) ج لاحتمال
الصفحه ٦٤٠ : الخدمة فأزيل ذلك الوهم بإيجاب
الرزق والكسوة وإن اشتغلت بالإرضاع ويرضعن مثل يتربصن في أنه خبر في معنى
الصفحه ١٧٢ : رأس آية. وقد اعترضت بينهما آية على تقدير ومثلهم كصيب. «وبرق»
(ج) لأن قوله «يجعلون» يحتمل أن يكون خبر
الصفحه ١٤٤ : الأمر
__________________
(١) رواه مسلم في
كتاب الإيمان حديث ٣٢ ـ ٣٦. البخاري في كتاب الإيمان باب ١٧
الصفحه ٤٧ : اللفظ
حقيقة للمتعدد من مدلولاته بأن كان موضوعا للجميع فمشترك ، وإلا فمنقول إن نقل من
الموضوع له إلى معنى
الصفحه ٣٨١ : الإطلاق
حظر (نَصِيرٍ) (ه) (تِلاوَتِهِ) (ط) لأن ما بعدها مبتدأ آخر مع خبره. وعندي أن الأصوب عدم الوقف لتكون