الصفحه ٩٧ : كالسماويات ويندرج فيها العرش والكرسي وسدرة المنتهى
واللوح والقلم والجنة والكواكب ، والسفلي إما بسيط وهو
الصفحه ١٨٥ : إلى خمود الحرارة الغريزية وانكسار سورتها ، ولولا
الغروب لحميت الأرض حتى يحترق كل من عليها من حيوان
الصفحه ٢٤٩ :
الصعاب ممنوع ، ولئن سلم فالأرواح العلوية أقدر على ذلك مع أنهم يصرفون
قواها إلى منازل العالم السفلي
الصفحه ٣٤٨ :
انضم إليه الاستعانة بالقسم الأول وهو تأثيرات الكواكب قوي الأثر جدا ، لا
سيما إن حصل لهذه النفس مدد
الصفحه ٤٥٥ : ء لمكان الاستقرار عليها ، وفي
اختلاف أوضاع بقاعها بالنسبة إلى السماء حتى اختلف مرور الشمس وسائر الكواكب
الصفحه ٢١٢ : لم تكن مخلوقاته على غاية الإتقان
والإحكام ، فسبحانه من خبير يعلم الذرة في الأجواف ، والدرة في الأصداف
الصفحه ٢٥٤ : ، وعلى آدم منطقة مكللة بالدرّ
والياقوت حتى أدخل الجنة. فهذا الخبر يدل على أن حواء خلقت قبل إدخاله الجنة
الصفحه ٢٠٧ : نبوته. وقيل : عهد الله إلى خلقه ثلاثة عهود : العهد الذي أخذه على جميع
درية آدم (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ
الصفحه ٣٨٩ :
للمطيعين ، فثبت أن المراد كونهم غير مؤتمنين على أوامر الله وغير مقتدى
بهم فيها قال
الصفحه ٤٣٦ : : ٤٩] ومما يؤيد هذا التأويل تعقيبه بقوله (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) لم يستظهر على هذا إلا
الصفحه ٥ :
في النظر هو الأصعب في نفس الأمر. وذلك من أذلّ دليل على حقية المنزّل وصدق
المنزّل عليه وكيف لا وفيه
الصفحه ٣٢٤ : ، واليتيم من الدر ما لا
أخت له وإنما يجمع «يتيم» على «يتامى» لأن اليتم لما كان من صفات الابتلاء حمل على
الصفحه ١٣٨ :
البحث
الرابع في قوله «هدى للمتقين» وفيه مسائل :
الأولى
: في حقيقة
الهدى هو مصدر على فعل كالسرى
الصفحه ٣ : ممن شرح صدره للإسلام فهو على نور من ربّه وجبلني ذا نفس أبيّة وهمّة عليّة
لا تكاد تستأنس إلا بذكر حبه
الصفحه ٢٦٢ : قال : أنت طالق الى حين. فمضت لحظة طلقت. وفي قصة آدم
وما جرى عليه بسبب الزلة معتبر عجيب وموعظة بليغة