الصفحه ١٥٩ : الجار بما بعده. «مرض» (لا) لأن الفاء
للجزاء وكان تأكيدا لما في قلوبهم. «مرضا» (ج) لعطف الجملتين
الصفحه ٢٤٢ :
قوتهم واستيلائهم على أجرام السموات والأرض وأمنهم من الهرم والمرض والآفات ، لا
يتركون العبودية لحظة واحدة
الصفحه ٢٤٥ : حال يوسف في الحسن والجمال ،
فذلك يظهر عذرها في عشقها. ولئن سلمنا أن التشبيه في الأخلاق المرضية فذلك لا
الصفحه ٢٦٧ : )
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب المرضى باب ٣. ابن ماجة في كتاب الفتن باب ٢٣. الدارمي في كتاب الرقاق باب
٦٧
الصفحه ٢٧٥ : ، والتعجيب من حالهم. والبر اسم
جامع لأعمال الخير ، ومنه بر الوالدين وهو طاعتهما وعمل مبرور مرضي. واختلف في
الصفحه ٢٧٦ : والجاه ، عالج الله تعالى
هذا المرض بقوله (وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) فكأنه قيل : واستعينوا
الصفحه ٣٣٧ : العيش كما قال قائل :
__________________
(١) رواه البخاري في
كتاب المرضى باب ١٩. مسلم في كتاب الذكر
الصفحه ٣٤١ : صلىاللهعليهوسلم : أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تعلمون
أن إسرائيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لله
الصفحه ٣٧٦ :
الْحَرامِ) [البقرة : ١٤٤] (فَوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة : ١٤٤] فثم الجهة المأمورة المرضية وهذا
الصفحه ٤٧٢ : حينئذ لا ينفع ، بل لو انتهى إلى
تلك الحالة له التناول. وحدوث مرض مخوف في جنسه كخوف الموت ، وهكذا إن كان
الصفحه ٤٧٧ : من إعطائه حال المرض والموت. وأيضا
الهبة عند الموت تشبه الهبة عند الخوف من الفوت. وقيل : الضمير يرجع
الصفحه ٤٧٨ : أو العاقل و (الْبَأْساءِ) الفقر والشدة (وَالضَّرَّاءِ) المرض والزمانة. وهما فعلاء من البؤس والضر لا
الصفحه ٤٨٧ :
الموت لأنه في ذلك الوقت يكونه عاجزا عن الإيصاء والأكثرون قالوا : المراد ظهور
أمارة الموت وهو المرض
الصفحه ٤٨٨ : مقدر.
ثم اختلفوا فعن علي كرم الله وجهه : أنه دخل على مولى في مرض الموت وله سبعمائة
درهم فقال : ألا أوصي
الصفحه ٤٩٣ : ) ط لأن المرض والسفر عارضان فكانا خارجين عن أصل الوضع (أُخَرَ) ط لأن خبر الجار منتظر وهو «فدية» فلا تعلق