الصفحه ١٩٨ : عبدالله على ابى
، قال وكان والله محمد بن عبدالله اصدق لهجة من احمد بن الحسن ، فانه رجل فاضل ، دين.
ورواه
الصفحه ٣٧ :
كتاب (العرجان الاشراف) ، ولا أدرى أصدق الجاحظ في ذلك ام لا ، وقال في
كتاب الحيوان : قال زرارة بن
الصفحه ٣٤ :
بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين المعروف بالزرارى : ان بنى
أعين كانوا عشرة (اخوة
الصفحه ١٢٩ : قال : ومليكا وضريسا ، وقعنب ، وعبيدالله فذلك عشرة أنفس.
وقال ص ٢٨ : ولآل
اعين من الفضائل وما روى
الصفحه ٩٨ : بن عبدالله بن زرارة أصدق عندي لهجة من أحمد بن الحسن
فانه رجل فاضل ، ودين. قلت : وذكرنا ما يتعلق بذلك
الصفحه ٥ : سنة
(اربعين ـ خ) رجلا لا يموت منهم رجل الا ولد لهم فيهم غلام ..
الصفحه ٨ :
خلفاء
الجور مع آل اعين
لم يزل خلفاء
الجور يحاولون القبض على خواص اصحاب الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٠٨ : اخبار هذه المنقبة (ان الائمة محدثون) للحكم مع ان أبا
جعفر عليهالسلام امر زرارة ان يخبرها الحكم كما في
الصفحه ١١٣ : يقول : حمران بن أعين مؤمن لا يرتد والله
أبدا.
ورواه الشيخ
المفيد في كتاب الاختصاص (١٩٦) عن محمد بن
الصفحه ٧١ : الثمية (البهثمية خ ل) من زكوة مالى حتى
سمعتك تقول فيهم ، فأنا أعطيهم ام اكف؟ قال : لا ، بل اعطهم فان الله
الصفحه ١٠٣ : الشيعة المفضلين الذين لا
يشك فيهم ، فكان أحد حملة القرآن ، ومن يعد ويذكر اسمه في كتب القرآن ، وروى انه
الصفحه ١٩١ :
١٤ ـ ما رواه
الصدوق في العيون ج ٢ ـ ٢٠٠ باب ٤٦ ما جاء عن الرضا عليهالسلام في وجه دلائل الائمة
الصفحه ١٤٤ :
وبالجملة هذا
قياس موهون باطل لا يمنع عن اصالة الصحة المقتضية لدفع كل احتمال على خلاف السماع
فلاحظ
الصفحه ٥١ :
عبدالله عليهالسلام : ان زرارة قد روى عن أبى جعفر عليهالسلام انه لا يرث مع الامام والاب (إلى ان
الصفحه ١٤٣ : ازيد من ذلك فلاحظ الاخبار المأثورة في المذهبين وفي القائلين
بهما ، وايضا ما ذكره ائمة الرجال.
وثالثا