الصفحه ٢١٥ : أبو غالب الزرارى من المشايخ ومن روى هو
عنه ، وفيما نبه عليه في مطاوى كلماته : ان هذا الرجل العظيم كانت
الصفحه ٢١٨ : في الحج ذكره في الرسالة ص ٨٣ ـ ٩٧.
١٢ ـ جزء فيه
خطبة النبي صلىاللهعليهوآله يوم الغدير برواية
الصفحه ٢٢٩ :
ولده : جزء فيه خطبة النبي صلىاللهعليهوآله يوم الغدير ، رواية الخليل ، كان ابوك وابن عمك حضرا
الصفحه ٢٣٠ : ....
فقال أبو غالب
عند ذكر كتبه لابن ابنه ص ٨٣ ـ ٩٩ : جزء فيه خطبة النبي صلىاللهعليهوآله يوم الغدير
الصفحه ١٧٠ :
شيئ لا يخرجه الا شيئ أسمعه منك ، قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك ، قلت
اصلحك الله فانى اقول ان
الصفحه ٤٢ : ابا جعفر عليهالسلام عن الجد فقال : ما احد قال فيه الا برأيه الا أمير
المؤمنين عليهالسلام قلت اصلحك
الصفحه ٧٣ : يكن فقال : ما كنت ارى جعفرا الا اعلم مما هو.
و ٥١ ـ أبو
صالح خلف بن حماد بن الضحاك قال حدثنى أبو
الصفحه ٧٦ : شيئ لا
يعلمه الا الله اعظاما له وهيبة ثم قلت له : جعلت فداك اسألك كما كنت اسأل اباك
قال : سل تخبر لا
الصفحه ٨٥ : هو العموم من وجه ، وقد ثبت في علم
الاصول ان المتعارضين بالعموم من وجه يتساقطان ، الا إذا كان احدهما
الصفحه ١٠٧ : جعفر عليهالسلام : أمن شيعتكم أنا؟ قال : أي والله في الدنيا والآخرة ، وما
أحد من شيعتنا الا وهو مكتوب
الصفحه ١١٤ : حمران حقا ، ولا
يحملنا ذلك الا على ان لا نقول الا الحق الحديث.
الطائفة
الثانية ما دلت على ان حمران
الصفحه ١٤٥ : على الرجل الا مع
المحلل ، خلافا لظاهر الامامية حيث لم يفصلوا بينى السنى والعدى ، فتحقيق القول في
الصفحه ١٤٩ :
فامساك
بمعروف أو تسريح باحسان ولا يحل لكم أو تأخذوا مما آتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا
يقيما حدود
الصفحه ١٩٢ :
الا باذنها. قال الحسن بن الجهم : أليس قد جاء ان هذا جائز؟ قال : نعم ذلك إذا كان
هو سببه ، ثم التفت إلى
الصفحه ٥ : منا الا وقد روى الحديث. وحدثني أبو عبدالله الحجاج رحمهالله ، وكان من رواة الحديث انه قد جمع من روى