الصفحه ٢٥٤ : الإمام أحمد عن مجاهد قال : قالت امرأة زكريا لمريم ، إني أجد الذي
في بطني يتحرك للذي في بطنك ، وأخرج ابن
الصفحه ٣٤٦ : قاله ابن جرير ، فيما يرى ابن كثير ،
هو الصحيح ، لأن المقصود من سياق الآية في تقرير بطلان ما ادعته
الصفحه ٣٠٧ : عليهالسلام ، فقيل في الصبا وهو ابن ثلاث سنين ، وفي البحر : أن
الوحي أتاه بعد البلوغ وهو ابن ثلاثين سنة
الصفحه ٢٤٥ :
الإمام على كرم الله وجهه في الجنة ، وإبراهيم رحمهالله
، فيما أخرجه عنهما ابن أبي شيبة ، وهي من البدع
الصفحه ٢٣٦ : (٢).
هذا وقد اختلفت
المصادر العربية في عبادة البعل (٣) ومكانها ، قال ابن
__________________
(١) انظر عن
الصفحه ١٨١ : عليهماالسلام ، أكبر من تلك التي ورّثها سليمان لمن أتوا بعده من
ملوك بيت يهوذا وإسرائيل ، وذلك لأن الأمور في
الصفحه ٢٦٣ : صلىاللهعليهوسلم : «ما من أحد يلقي الله يوم القيامة إلا أذنب ، إلا
يحيى بن زكريا» ، وأخرج الأئمة مالك وأحمد في
الصفحه ٢٨١ : الزهراء ، وأمها السيدة خديجة ، والسيدة عائشة رضي الله
تعالى عنهن ، وأن ذلك بما أخرجه ابن عساكر في أحد
الصفحه ٣١٧ : ء ، وأما كلامه في المهد (٣) ، فدلالة على براءة أمه مما قذفه بها المفترون ، وحجة
على نبوته ، قال ابن عباس
الصفحه ٧٤ : في ذلك اليوم» ، وقتل أبشالوم أثناء هروبه ، على
الرغم من أوامر الملك الصريحة على ملأ من الشعب بعدم
الصفحه ٧٩ : ، وابن خزيمة وابن حبان ، ورواه الحاكم في المستدرك
وقال صحيح على شرط مسلم) (٢) ، وقال الطبري : وأما بعض
الصفحه ٣٣٥ : المسيح وأمه ، وإلى أنه ابن الإنسان (تعني
ابن مريم) وليس ابن الله كما يزعمون (٤).
ولعل سائلا
يتساءل : من
الصفحه ٢٢١ : بكل شيء ذهب له ضعفين ، رد إليه أهله ومثلهم معهم ، وفي روح المعاني :
قال ابن مسعود والحسن وقتادة في
الصفحه ٢٢٠ : .
(٣) تفسير ابن كثير ٣
/ ٣٠٣.
(٤) تفسير الطبري ١٧
/ ٧٢.
(٥) تفسير روح
المعاني ١٧ / ٨١.
(٦) في ظلال
الصفحه ٨٢ : وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ
الْحَدِيدَ ، أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً