الصفحه ٢٤٨ :
وعن أبي مسلم المولي يراد به الناصر ، وابن العم والمالك والصاحب ، وهو هنا
من يقوم بميراثه مقام
الصفحه ٦٨ : إسرائيل الجديدة ، ولكن مما لا شك
فيه أن الابن الأكبر كان صاحب الحق في ذلك ، إلا أن مكانة الأم ورغبة الملك
الصفحه ٢٦٤ : الله وجبت له الجنة» ، وروى الإمام أحمد في مسنده (٥ / ٢٩) عن أبي مالك
القشيري قال قال النبي
الصفحه ١٠٨ : الأعوان في دفع العدو ، والثاني : أنه أراد أن يظهر
أنه في ضبط السياسة والملك يتضح إلى حيث يباشر أكثر الأمور
الصفحه ٣٤٨ : وعلامة على اقتراب الساعة ، قال ابن عباس
في قوله : «وإنه لعلم للساعة» هو خروج عيسى بن مريم قبل يوم القيامة
الصفحه ٣٢٩ : المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا ، وهو سبحانه وتعالى ،
مالك كل شيء ، وخالق كل شيء ، والخالق غير المخلوق
الصفحه ٣٤٩ : : «يقتل ابن مريم
الدجال بباب لدّ» ، وفي رواية «إلى جانب لدّ» (١) ، وقال أبو محمد البربهاري في شرح السنة
الصفحه ٢٣٤ : في هذه المجزرة المروعة ، وعلى أية حال ،
فلقد خلفه ولده أخزيا من عثليا ابنة إيزابيل وأخاب ، ولكنه قتل
الصفحه ٢١٩ : ، فاعتنقته ، وفي الحديث الذي رواه ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم : «وكان يخرج إلى
الصفحه ٢١٢ :
فابتلاه الله تعالى بذهاب ولده وماله وبمرض في بدنه ، فما وهن لما أصيب به
من البلايا ، وما ضعف ولا
الصفحه ٢٥٣ : عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (٢)
وأخرج الإمام
أحمد في الزهد ، وابن المنذر وغيرهما
الصفحه ٣٠١ : يتكلمون فيها ، قال ابن كثير : في الآية
دليل على جواز تمني الموت عند الفتنة ، فإنها عرفت أنها ستبتلى وتمتحن
الصفحه ٢٤٩ : على وجوه ،
أحدهما : أن المراد بالميراث في الموضوعين هو وراثة لمال ، وهذا قول ابن عباس
والحسن والضحاك
الصفحه ١٤٥ : المستمرة التي لا تتغير ،
لأنها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك (٣) ، وجاء في تفسير ابن كثير : قال
الصفحه ٢٩٠ : (٢) ، ورغم أنه ليس المهم تحديد موضعها ، وإنما المقصود هو
الإشارة إلى إيواء لمريم وابنها في مكان طيب ، ينضر