الصفحه ٤٤٠ : ، ثم مرة ثانية حين اجتمع السحرة لمناظرة موسى يوم الزينة (٢) ، ومنها (ثالث عشر) أن معجزة انغلاق البحر
الصفحه ٢١١ : كان أول من طبخ الآجر ليبني به الصرح ،
وروى الإمام النسفي في تفسيره لقوله تعالى : (فَأَوْقِدْ لِي يا
الصفحه ١٠٠ : ق. م) ، وهناك من تأخر بهم إلى أيام أمنحتب الثاني (١٤٣٦
ـ ١٤١٣ ق. م).
(١) الرأي الأول :
يذهب أصحاب هذا
الرأي
الصفحه ٣٤٣ : الأولى بسبب الماء العذب ، فقد
كانت الثانية بسبب حرمانهم من طعام كانوا يحصلون عليه من فتات الموائد وفضلات
الصفحه ٢٣٤ : عليهالسلام ، ذلك العصر الذي يعتبر واحدا من أهم الأعصر في تاريخ
البشرية الديني ، لأنه العصر الذي ظهرت فيه أولى
الصفحه ٢٣٢ : انتهت بغرق الفرعون وجنوده في البحر ، ونجاة موسى ومن آمن
معه بالواحد الأحد ، وليس من المقبول ، طبقا
الصفحه ٣٣٥ :
الفصل الأول
بنو إسرائيل في سيناء
(١) محاولة الردة الأولى وعبادة الأصنام
: ـ
انتهت قصة بني
الصفحه ٣١٥ : فضلا عن أن كل الفراعين الذين دارت حولهم
روايات تاريخ الخروج ، وأيهم فرعون موسى ، من أمثال أحمس الأول
الصفحه ٣٩٨ : ء أكانوا
من العبريين أم من غيرهم كالآراميين والكنعانيين والأكاديين ـ اسم نطقه كاسم «موسى»
، فهذا النبي هو
الصفحه ٣٠٦ : .
ومنها (ثانيا)
أن الفترة الأولى من حكم رعمسيس الثاني ، والتي شغلت ببناء المدينة ، كما يقول
أصحاب هذا
الصفحه ٤١٣ :
من مصادر الشرق الأدنى القديم بوضوحها وكثرة آثارها ـ كان من المنتظر أن
تمدنا هذه المصادر بمعلومات
الصفحه ١٤٢ : ء التسخير ، ولا مع ما
روى من عبورهم البحر في سويعات قصار ، ومن ثم فإن علماء اللاهوت والمؤرخين ، سواء
بسوا
الصفحه ١٦٧ :
العبرية هو «بن عزين» ، وقد روت التوراة من أمر موسى والتقاطه ما يدل على
مكانة بني إسرائيل عامة من
الصفحه ٢٣٧ : يرجي على يديه الخلاص
من استعباد المصريين ، وبدأ موسى مسيرة الخروج ، ومعه بطانة من السحرة المصريين
الذين
الصفحه ٣٣٢ : الفرعون وجنوده في البحر ، ونجاة موسى ومن آمن معه بالله الواحد القهار
، ومن ثم فليس من المقبول ، طبقا