عن جديد الأرض فأولّي وجهي عنهم فيصدرون ظماء عطاشا مسودّة وجوههم.

ثمّ ترد عليّ راية أُخرى أشدّ سواداً من الأُولى فأقول لهم : من أنتم؟ فيقولون كالقول الأوّل بأنّهم من أهل التوحيد ، فإذا ذكرت لهم اسمي عرفوني وقالوا : نحن أُمّتك.

فأقول لهم : كيف خلفتموني في الثقلين الأكبر والأصغر؟

فيقولون : أمّاالأكبر فخالفنا ، وأمّا الأصغر فخذلنا ومزقناهم كلّ ممزّق.

فأقول لهم : إليكم عنّي ، فيصدرون ظماء عطاشا مسودّة وجوههم.

ثمّ ترد عليّ راية أُخرى تلمع نوراً فأقول لهم : من أنتم؟

فيقولون : نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى ، نحن أُمّة محمّد ونحن بقيّة أهل الحقّ الذين حملنا كتاب ربّنا فأحللنا حلاله وحرّمنا حرامه وأحببنا ذرّيته فنصرناهم من كلّ ما نصرنا منه أنفسنا ، وقاتلنا معهم وقتلنا من ناوأهم.

فأقول لهم : أبشروا فأنا نبيّكم محمّد ولقد كنتم في دار الدنيا كما وصفتم ؛ ثم أسقيهم من حوضي فيصدرون رواء (١).

المعاني :

فيه مسائل :

الأُولى : عدل عن أن يجعل المحكوم عليه ابتداء هو الرايات ، لأنّ مقصوده بالذات بيان حال الناس والحكم عليهم بالافتراق خمس فرق ، ولأنّ المقام مقام إطناب ومقام إبهام ثمّ تفسير ، ولا شكّ أنّ في ذكر الناس أوّلاً ثمّ ذكر الرايات ،

__________________

١ ـ ورواه ابن نما الحلي في مثيرالأحزان : ٩.