الصفحه ٥٨ : فسأله عن القرآن؟
فقال : مخلوق.
فقال ابن أبي ليلى : تتوب ، وإلّا أقدمت
عليك.
قال : فتابعه ، فقال
الصفحه ١٠ : على مشانق
البغي ، وأضاحي في مجازر الجور والغي.
أهل استحضرت ذاكرتك شهداء (مرج عذراء) ـ
قرية من قرى
الصفحه ٦٠ : زمن
المأمون العباسي بقدم القرآن الكريم ، أخاف أحمد بن حنبل وآخرين من العلماء ،
فأجابوه إلى ذلك تقية
الصفحه ٧٧ : بدرٍ ،
أم كيف تسبّه فقد سمّاه الله : مؤمناً في عشر آياتٍ من القرآن وسمّاك : فاسقاً وهو
قول الله عزّوجلّ
الصفحه ٨١ : طغياناً كبيراً ، صدق الله وصدق رسوله يقول : (وَالشَّجَرَةَ
الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ
الصفحه ٧ : الله على
أعدائهم إلى يوم الدين
تمهيد
من الحقائق الدينيّة التي هي من صُلب
الاسلام ، ووليدة القرآن
الصفحه ٢٤ : على الكفر ـ (وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) (٤).
فنلاحظ بوضوع ان موضوع التقيّة في منطق
القرآن
الصفحه ٢٩ :
التقيّة
في القرآن الكريم
هناك آيات كريمة من الكتاب المجيد مبيحة
للتقيّة ، حتّى بتصريح مجامع
الصفحه ٣٣ : .
٢. المستدرك على
الصحيحين : ج ٢ ، ص ٢٩١.
٣. أحكام القرآن : ج
٢ ، ص ١٠.
الصفحه ٣٤ : كتمان ايمانه ليس إلّا تقيّة من فرعون
وطغيانه.
والذي يتخلّص من آي الكتاب أنّ القرآن
الكريم الذي حكم على
الصفحه ٣٧ : القرآن ويخفى بعضه اشفاقاً على نفسه من تسرّع
المشركين إليه وإلى أصحابه.
فلمّا أعزّ الله الاسلام وأيّده
الصفحه ٧٢ : مُؤْمِنُونَ) (١).
وكان عنده علم المنايا ، وعلم القضايا ،
وفصل الخطاب ، ورسوخ العلم ، ومنزّل القرآن.
وكان
الصفحه ٧٥ : فِي الْقُرْآنِ).
وأنزل أيضاً : (لَيْلَةُ
الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
فأشهد لكم وأشهد عليكم
الصفحه ٧٩ : : (وَإِذَا
أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا
فَحَقَّ عَلَيْهَا
الصفحه ٨٢ :
حصيلة
البحث
عرفت من خلال هذا البحث :
أوّلاً : أنّ التقيّة من صميم الدين ومن
ولائد القرآن