الصفحه ٢١٨ :
تكرار : ابن الربيع
بنسبته إلى جده محمد اشتباها وليس هو أخو على من (دى) اسمه أبان ، ولو كان هذا في
الصفحه ٢٢٨ : أقول : ان كان هذا متحدا مع سابقه من باب
النسبة إلى الجد فالوجه في ذكره في (لم) ابراز مجيئه بعنوانين
الصفحه ١٦ : .... وإذا
لم يكن بهذا التعبير بل كان بالاخر فيعبر بالخبر على وفق القاء الشيخ ، فمثلا إذا
كان من قبيل قوله
الصفحه ١٩ : الحسين أبو عبد الله الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهرواني ، أخذا
للعنوان من تاريخ بغداد (١)
ومن
الصفحه ٣٣ : : فارس بن
سليمان قال : صنف كتاب ... وما رووا من الحديث قرأته على القاضي أبي الحسين محمد
بن عثمان بن الحسن
الصفحه ٣٩ :
تحقق واحد من الاحتمالين ، ولكن الاحتمال الاول أقرب لقرب محتمله ومشاركة النجاشي
للشيخ في القراءة لدى عدة
الصفحه ٩٧ :
مائتان وتسعون رجلا ويستثنى منهم من وقع في أسانيد غير معتبرة وهم : تسعة وثلاثون
والباقون : مائتان وواحد
الصفحه ١١٢ : : ٦٦ ـ عنبسة بن مصعب في
المصدر المذكور الجزء ٢ / ٦٤٦ (كتاب العشرة باب من يجب أن يبدأ بالسلام برقم
الصفحه ١١٥ :
٨٧ ـ الهيثم بن عروة التميمي ، ثقة روى
عنه في الوسائل ٦ / ١٦ من أبواب بقية كفارات الاحرام ، بسند
الصفحه ١٢٥ :
إبراهيم بن محمد الطحان ٧٥ / ٩ ، لم
يذكر ، روى عن من في طبقة (ق ، ضا ، م).
إبراهيم بن موسى
الصفحه ١٧١ :
نسخة اخرى : حديد.
٢٧ ـ الحسن بن أبي حمزة (ق) الفقيه ٢ / ٨٤
من طبعة قم و ٥١ من طبعة النجف وفي كتاب
الصفحه ١٧٢ : / ١٨ لم يعلم
من هو.
٣٢ ـ الحسن بن عمار الدهان (ق) كا ٢ / ٥٥٦.
الحسن بن عمارة (قر) يب ٧ / ١٨٠ ، لا
الصفحه ٢٠٩ :
هداية
رجالية اولى
في حل مشكلة تعرض
الشيخ الطوسي
في رجاله لاسماء عدة
من الرجال
في أصحاب
الصفحه ٢١٤ :
نوح ، وعلى كل الصحيح تعددهما.
١ ـ أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ذكره
في جخ في من لم يرو ٤٥٦ برقم ١٠٧
الصفحه ٢١٧ :
عن المعصوم بواسطة
سماعة.
١٥ ـ سليمان بن صالح الجصاص الكوفي ورد
في جخ في : ق ٢٠٨ برقم ٩٠ وفي من