الصفحه ٢٣١ : : منصور
بن العباس روى عنه البرقي.
أقول : بقرينة ما في ست (٧٣١) من رواية
أحمد بن أبي عبد الله عن منصور
الصفحه ٢٣٦ :
منها ـ شهادة سياق العبارة وسلاسة
الكلام على البناء للفاعل أنظروا إلى اتيان هذه الجملة (أسند عنه
الصفحه ٢٢٤ : للاحتواء على
رواة المعصومين لا مجرد المعاصرة والمصاحبة على ما يظهر من مقدمة الرجال هذا اولا
، وثانيا
الصفحه ١٦٠ : على الحدس والاجتهاد ، حيث انعكس ذلك على من الغور فيما ورد على
صفحات ترجمته ، إلى أن ساعدتني فرصة
الصفحه ٢٣٧ : ما في مجمع الرجال الجزء ٧ / ١٩٤ وفي غير المجمع.
وهذا بنفسه يقرب تخريج المراد من قوله :
أبي محمد
الصفحه ١٠٠ : الثياب المعمولة من الابريسم وقد يوصف بالخزاز على ما ورد في الكافي ٦
/ ٧ صالح بن السندي عن جعفر بن بشير
الصفحه ٢١٧ : لم يرومن جخ على ما قاله بعض
وانما الدليل على وقوعه في (لم) هو كونه راويا عن المعصوم مع الواسطة
الصفحه ٨ : سلسلة الاسانيد على ما ذكرنا شطرا من فلسفة ذلكم في كتابنا : الرأي
السديد في الاجتهاد والتقليد (ص ١١ ـ ١٢
الصفحه ٣١ :
وقال في ترجمة : حكم بن أيمن الحناط (الخياط)
وكان أبو الحسن علي بن عبد الواحد الخمرى من ولده رحمه
الصفحه ٣٣ : النصيبي وكتبته من أصله ، فزاد هنا على ما تقدم توصيفه بالنصيبى
، وذكره في ترجمة : محمد بن يوسف الصنعاني
الصفحه ٣٧ : مشايخهما على ما
يظهر من مطاوي كتاب الدلائل.
قال الخطيب في تاريخ بغداد ٦ / ١٩ : إبراهيم
بن أحمد بن محمد بن
الصفحه ١٩ : بلا دليل ، بل الدليل على
خلافه فانه على ما في العبارة كان معروفا : بابن الهرواني فلو كان هذا إبنا لابن
الصفحه ١٦١ : منسوب إلى ابن الغضائري : كان يضع الحديث وضعا وهو بحسب الاصل ناش
من استثناء ابن الوليد ما رواه : محمد بن
الصفحه ١٨٩ :
بن أبي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيى كلهم عن يعقوب بن شعيب على ما
في الوسائل ١٨ / ٨ من
الصفحه ٤١ : النصيبي ولا ذكره هنا أحد في نسب هذا الشيخ من مشايخ النجاشي ، نعم
لو كان الامر على عكس ما نحن فيه بان كلمة