الصفحه ٢١١ :
أو من عاصرهم ولم يرو عنهم ، فكان ملتفتا في تداوم عمله إلى ما رامه من نوعية
التقسيم والتنسيق لما رتب
الصفحه ١٦٧ : المشيخة عن الخصال وروضة الكافي) المتوفى سنة ١٥٠ ـ إلى
سنة ١٥٣ ـ أو أقل من ذلك على ما في وفيات الاعيان
الصفحه ٣٦ : والقضايا ، بسند إلى
: علي بن القاسم الكندي عنه وقد قدم في ترجمة : أبي رافع ، سند هذه الرواية للكتاب
المذكور
الصفحه ٢١٢ : لم ينسب الشيخ في هذين الايرادين إلى الاشتباه والغفلة بل صحح عمليته
بمثل ما صححناها.
عدم
احاطة رجال
الصفحه ٥٠ : فانه كان لا يبالي عمن يأخذ على طريقة أهل الاخبار
فتأمل في هذا المنقول.
وعد من أصحاب الامامين الجواد
الصفحه ٢١٨ :
تكرار : ابن الربيع
بنسبته إلى جده محمد اشتباها وليس هو أخو على من (دى) اسمه أبان ، ولو كان هذا في
الصفحه ٢٢٠ : سليمان الخزاز عنهما أي عنه وعن عامر بن جذاعة الرقم ٧٢ ومضى في : عامر
، شرح على ذلك ولا مانع من رواية
الصفحه ١٦٩ :
وشاهد آخر : انه في عنوان : داود بن
كورة رجع مرة اخرى إلى ذكر عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وأن
الصفحه ٢٣٨ :
ومسانيده المأخوذة عن النبي عليه وآله السلام بواسطة أو أكثر.
انظر إلى أول نثر من هذا النمط في
الكتاب
الصفحه ١٤٨ : أبو يوسف من ولد أبي
فاطمة ٨ / ١٨ ، لم يذكر.
يعقوب بن يزيد الانباري ٧١ / ٣ ، ثقة.
يعلى بن مرة هو
الصفحه ١٤٠ : مرة ١٤ / ٥ ، لم يذكر.
عمرو بن مرزوق ٨٢ / ٧ ، لم يذكر.
عمرو بن هبيرة مولى القوام (العوام) القرشي
٢٢
الصفحه ٢١٠ : عليهم على ما يظهر
من كتاب : سماء المقال ١ / ٤٣ ـ ٤٤ وفي مقدمة كتاب الرجال طبع النجف ص ٥٨ : أنهم
ذكروا في
الصفحه ١٦٦ : أصحابه عليه السلام (١)
١٨٨ رجلا بعضهم عالى الرواية من أصحاب السجاد والباقر عليهما السلام عاشوا إلى
أوائل
الصفحه ١٥ :
أصحابنا واخترم هو رحمه الله وعمد بعض ورثته إلى اهلاك هذين الكتابين وغيرهما من
الكتب على ما حكى بعضهم عنه
الصفحه ٢٢٥ :
السلام إلى زمن صفوان بن يحيى الراوي عن أصحاب الصادقين عليهما السلام كثيرا على
ما سبق في مشايخ الثقات