« فلما توفي ـ يعني رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ تنازعت سلطانه العرب ، فقالت قريش :
نحن قبيلته واسرته واولياؤه ، ولا يحل لكم ان تنازعونا سلطان محمد وحقه. فرأت
العرب ان القول ما قالت قريش وان الحجة في ذلك لهم على من نازعهم في امر محمد.
فأنعمت لهم وسلمت اليهم ، ثم حاججنا
نحن قريشاً بمثل ما حاججت به العرب ، فلم تنصفنا قريش انصاف العرب لها. انهم أخذوا
هذا الامر دون العرب بالانصاف والاحتجاج ، فلما صرنا اهل بيت محمد واولياءه الى محاجتهم
، وطلب النصف منهم ، باعونا واستولوا بالاجتماع على ظلمنا ومراغمتنا والعنت منهم
لنا. فالموعد اللّه وهو الولي النصير.
« ولقد كنا تعجبنا لتوثب المتوثبين
علينا في حقنا ، وسلطان بيتنا. واذ كانوا ذوي فضيلة وسابقة في الاسلام ، أمسكنا عن
منازعتهم ، مخافة على الدين ان يجد المنافقون والاحزاب في ذلك مغمزاً يثلمون به ،
أو يكون لهم بذلك سبب الى ما أرادوا من افساده.
« فاليوم فليتعجب المتعجب من توثبك يا
معاوية على أمر لست من أهله ، لا بفضل في الدين معروف ، ولا أثر في الاسلام محمود
، وانت ابن حزب من الاحزاب ، وابن أعدى قريش لرسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، ولكتابه. والله حسيبك فسترد عليه
وتعلم لمن عقبى الدار!! » .
وهكذا نجد الحسن عليهالسلام ، يعطف ـ بالفاء ـ عجبه من توثب معاوية
على تعجبه لتوثب الاولين عليهم في حقهم وسلطان بيتهم. ومن هنا تنبثق مناسبة اتصال
قضيته بقضايا الخلائف السابقين ، وتنبثق معها مناسبات اخرى. بعضها للاخوين. وبعضها
للابوين. وبعضها للحق العام.
__________________