الصفحه ٥٩ :
وأعطى شاعراً فقال له رجل من جلسائه : «
سبحان اللّه اتعطي شاعراً يعصي الرحمن ويقول البهتان! ». فقال
الصفحه ٢٦١ : ، وأنهم هم الذين حرموا ما أحلّ اللّه وأحلّوا ما حرّم اللّه ، وهم الذين
ألحقوا العهار بالنسب ، وهم الذين
الصفحه ٣٣٥ : الآن ولاية وامارة لا أفعل ذلك ابداً ، ومضى حتى دخل
على يزيد (١)
وقال له : انه ذهب أعيان اصحاب النبي صلى
الصفحه ٣٦٣ :
به في الكوفة يوم
حجر ». ـ وخرج قيس بن فهدان الكندي على حمار له ، يسير في مجالس كندة يحرضهم على
الصفحه ٢٢٧ : المخذولة المناوئة ، تقوى بقوة الله ، وتثبت بثبوت الحق ، وتمتد في
أعناق الاجيال كما تمتد النبوّات في أعناق
الصفحه ٧٢ : في
بيته.
وجاءت الاحداث ـ بعد ذلك ـ فنبهت العقول
الواعية الى اخطاء القوم وصواب رسول اللّه
الصفحه ٢٤٩ :
ويقول في خطابه التاريخي في المدائن «
انا واللّه ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم .. ».
ويقول
الصفحه ٨٣ : :
« وأمرك رسول اللّه أن تدفعها الى ابنك هذا ». ثم اخذ بيد علي بن الحسين وقال : «
وأمرك رسول اللّه أن تدفعها
الصفحه ٢١٣ : ء
بالعهد.
ثم ارجع بذاكرتك قليلاً الى خصمه الذي
راح ينازعه على الطاعة المفروضة له في الناس ، فانظر أي
الصفحه ٢٨٣ : موقع الحسن ابن رسول
اللّه (ص) في الناس ، ومقامه الروحيّ الفريد في العقيدة الاسلامية ، فيتقي حربه
بالصلح
الصفحه ٢٣٠ : ميدان للجهاد ، لم يبرز الحسن
فيه للنضال.
وانه اذ ينزل عن سلطان ملكه ، انما
يجاهد في الله من هذا
الصفحه ٣٤٢ : قائم
بمقالة ، فأقسم باللّه لئن ردَّ عليَّ أحدكم كلمةٌ في مقامي هذا ، لا ترجع اليه
كلمة غيرها حتى يسبقها
الصفحه ٣٨٤ : ، وأحلف باللّه لتجيئن الثالثة (١) ». وقال : « أتيت عمر في أناس من قومي
فجعل يفرض للرجل ويعرض عني
الصفحه ٣٦٩ : رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : سيقتل بعذراء ـ الموضع الذي قتل
فيه حجر وأصحابه ـ أناس يغضب
الصفحه ٢٤٤ : المدائني ، قال : ثم وجه عبدالله
بن عباس ( كذا ) ومعه قيس بن سعد بن عبادة مقدمة له في اثنى عشر الفا الى