الصفحه ٨ : ، زعم لي ابن أبي
سعد انه صح عنده ان العتابى كلثوم بن عمر صنع هذين الحديثين وقد كتبتهما على ما
فيهما
الصفحه ٧٧ :
وكثرة الجماع لدلالتها على صحة الذكورية والرجولية ـ والمراد باللف الاكثار من
الاكل واستقصاؤه حتى لا يترك
الصفحه ١٢ :
في العبد دون سيده
وفي الخامل دون المذكور وفي المسود دون السيد صدق الحديث واداء الامانة والصدق
الصفحه ٣٦ :
عاش كبر ومن مات قبر
ثم ذكر الحديث على ما رواه سعد بن حذافة في حديث عبد الله بن عمرو ومن قول عمرو
الصفحه ١٤١ :
فحدثه حديثها وما رأى
من ظرفها فبعث عبد الملك الى الاطمار لينظر إليها فلما دخل الرسول يطلب الاطمار
الصفحه ١٤٨ : أخذه به
فباع ما وراء ظهره ولو ملك الدنيا باسرها لافتدى بها من مثل هذا الكلام وفي حديث
غير عمر بن شعبة
الصفحه ١٩ : اله الخلق (قال أبو الفضل) وما وجدت هذا الحديث
على التمام إلا عند أبي حفان وحدثني هارون بن مسلم بن
الصفحه ٢٣ : تبكون علينا فمن قتلنا غيركم
ثم ذكر الحديث وهو على لفظ هارون بن مسلم واخبر هارون بن مسلم بن سعدان قال
الصفحه ٢٥ : فسكنت الانفاس
وهدات فقالت الحمد رب العالمين والصلاة على جدي سيد المرسلين أما بعد يا أهل
الكوفة والحديث
الصفحه ٣٣ : الامر فالطاعة له اولى بي
فحملها في هودج وجعل غشاءه حبرا مبطنا بعصب اليمن ثم احسن صحبتها وفي حديث المقدمي
الصفحه ٤٤ : معبد والشاة عازبة حيال ولا
حلوبة في البيت فقالت لا والله إلا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت
الصفحه ٨٤ : لام زرع قالت يا رسول الله وما حديث أبي
زرع وأم زرع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان قرية من
الصفحه ٨٥ : أبو زرع ثم ذكر الحديث
إلا أنه زاد في القول بنت أبي زرع وما بنت زرع ملء ازارها وصفر ردائها وزين
أمهاتها
الصفحه ٨٦ :
قالت اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاقدن وتواثقن ان لا يكتمن شيئا من أخبار أزواجهن
ثم ذكر الحديث فقدم وأخر
الصفحه ١١١ : ء
نتنائى حديث اثر وعين
باددا أنسه عن الاهواء
فكلانا على أسى البغض مبد