الصفحه ٩٢ :
عليه لما سمع الدعوى
من أحد الخصمين ان يسأل الآخر عما عنده فيها ، ولا يقتضي عليه قبل المسألة. ومن
الصفحه ٩٥ :
ان يمر يده على
اعرافها واعناقها وقوائمها. ومنها : ان يكون معنى المسح ههنا هو الغسل ، فإن العرب
الصفحه ١٠٨ :
لقطعنا
منه الوتين).
وقوله تعالى :
(سنقرئك فلا تنسى). على ان من يجيز السهو على الانبياء
عليهم
الصفحه ١٠٩ :
قراءته ويلغون فيها.
وقيل ايضا انه صلى الله عليه وآله كان إذا تلا القرآن على قريش توقف في فصول
الصفحه ١٢٤ :
وآله انه قال : «ان
الميت ليعذب ببكاء الحي عليه». وفي روايه اخرى «ان الميت يعذب في قبره بالنياحة
الصفحه ١٥١ : اطلاع من الرسول صلى الله عليه وآله على وقوعه وكونه.
وقد روي عن ابن ابي عبيدة اليماني لما سمعه (ع) يخبر
الصفحه ١٧٣ : المحاربة والمغالبة لفقدان
الاعوان واعواز النصار وتلافي الفتنة على ما ذكرناه ، فتغلب عليه معاوية بالقهر
الصفحه ١٨٤ :
عما شذ منه ، فالحاجة
إلى الامام ثابتة مع ادراك الحق في أحوال الغيبة من الادلة الشرعية على ما بيناه
الصفحه ٣٥ : والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين
لهم انهم اصحاب الجحيم)
قال عاطفا على
الصفحه ٤٧ :
وهو أن الله تعالى لا
يمتنع ان يكون امره بكتمان امره والصبر على مشقة العبودية امتحانا وتشديدا في
الصفحه ٦١ :
فقال تعالى قد سلطتك
على جسده كله الا قلبه وبصره ، قال فاتاه فنفخه من لدن قرنه على قدمه فصار قرحة
الصفحه ٨١ :
اشتد حزنه وجزعه ، ورأى
من اخيه هرون عليه السلام مثل ما كان عليه من الجزع والقلق ، أخذ برأسه إليه
الصفحه ٨٧ :
ان ملكا ظالما كان
خلفهم وفي طريقهم عند رجوعهم على وجه لا انفكاك لهم منه ولا طريق لهم إلا المرور
به
الصفحه ٩٣ :
صلاة العصر ، ثم انه
عرقب الخيل وقطع سوقها واعناقها غيظا عليها ، وهذا كله فعل يقتضي ظاهره القبح
الصفحه ٩٦ :
والدعاء. وهذا الوجه
إذا صح ليس يقتضي معصية صغيرة على ما ظنه بعضهم حتى نسب الاستغفار والانابة إلى