الصفحه ٢٠ : الالهية للكواكب ، وهذا مما قلتم انه لا يجوز
على الانبياء عليهم السلام. (الجواب) : قيل له في هذه الآية
الصفحه ٥٨ :
يكون (ع) لم يتمكن من
ذلك ولا قدر عليه فلذلك عدل عنه. تنزيه يوسف (ع) عن الرضا بالسجود له : (مسألة
الصفحه ٢٢ : يكون بصفة شئ من الكواكب ، وإنما قال
ذلك على سبيل الانكار على قومه والتنبيه لهم على أن ما يغيب ويأفل لا
الصفحه ٢١ :
عليه السلام ما كان رأى هذه الكواكب قبل ذلك ، لان تعجبه منها تعجب من لم يكن رآها
، فكيف يجوز ان يكون إلى
الصفحه ١٦٨ :
الكرابيسي له
واعتماده عليه ، وهو من العداوة لاهل البيت عليهم السلام والمناصبة لهم والازراء
على
الصفحه ١٦١ :
على المؤمنين فهو
حلال طيب للمؤمنين. (الجواب) : إنا قد بينا قبل هذا الموضع أنه لا يعترض على أمير
الصفحه ١٥٦ :
وكان هذا أول شئ
حقدته الشراة على علي عليه الصلاة والسلام؟ (الجواب) : قلنا ليس يشنع امير
المؤمنين
الصفحه ١١٩ :
فغير دال على توجهها
إلى النبي صلى الله عليه وآله ولا فيها ما يدل على أنه خطاب له ، بل هي خبر محض
الصفحه ١٦٩ :
أن الله تعالى هو
الذي اختار أمير المؤمنين عليه السلام لنكاح سيدة النساء صلوات الله وسلامه عليها
الصفحه ٩١ :
عليه السلام فعل
صغيرة ، فلابد من أن يحمل قوله تعالى (غفرنا) على غير اسقاط العقاب ، لان العقاب قد
الصفحه ١٢٧ :
ذلك إذا أرادوا وصفه
بالتيسير والتسهيل وارتفاع المشقة فيه والمؤونة وعلى هذا المعنى يتأول المحققون
الصفحه ١٧١ :
كان معه أصاب فخذه ، فشقه
حتى وصل إلى العظم وانتزع من يده وحمل عليه السلام إلى المداين وعليها سعيد
الصفحه ١١٣ :
بغير علمه صلى الله
عليه وآله فإن قيل : فما بال النبي صلى الله عليه وآله لم يأمر بقتل الاسارى لما
الصفحه ١٤٠ :
على يده ، ونكاح
السبي وما شاكل ذلك. وان كان هو لذلك الفعل موزورا معاقبا ، وهذا بعينه عليه نص عن
الصفحه ٧٥ :
الله تعالى انما اتى فرعون وملاه الزينة والاموال في الدنيا على طريق العذاب لهم
والانتقام منهم لما كانوا