الصفحه ١٨ : ، فيكون الدليل المذكور عقلياً على عصمة الأنبياء من السهو والنسيان.
رابعاً : الروايات الخاصّة
الصفحه ٢٣ : الرواة (٤)
، والنوري في خاتمة مستدرك الوسائل (٥)
، والبغدادي في هدية العارفين (٦)
، والزركلي في الأعلام
الصفحه ٨٦ :
يكون ورد عن الصادق عليه
السلام على طريق التقية في الرواية ، كما يأتي تحقيقه ان شاء الله تعالى
الصفحه ٨٧ :
مضمونهما يوجد في عموم
الروايات السابقة والآتية.
السابع :
ما رواه الكليني في أوّل كتاب الحجّة
الصفحه ٨٨ :
الثامن :
ما رواه أيضاً في باب نادر جامع في فضل
الإمام وصفاته.
عن أبي محمد القاسم بن العلا
الصفحه ٨٩ : رواه الصدوق في كتاب العلل في باب
العلّة التي من أجلها صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن عليهم السلام
الصفحه ٩٢ : دالّ بطريق الأولويّة كأمثاله ، وقد
تقدّم تقرير مثله.
الرابع عشر :
ما رواه أيضاً فيه عنه ، عن أحمد
الصفحه ٩٥ :
العشرون :
ما رواه فيه عن محمد بن يحيى ، عن أحمد
بن محمد ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن محمد بن
الصفحه ٩٦ : مأمورون بالإقتداء به مطلقاً كما مضى ويأتي إن شاء الله.
الثاني والعشرون :
ما رواه أيضاً في باب مواليد
الصفحه ٩٩ : شاء الله.
السادس والعشرون :
ما رواه ابن بابويه أيضاً في الباب
المذكور بإسناده عن عمر بن يزيد انّه
الصفحه ١٠٠ :
: وفي معناه كثير ، ودلالته كما تقدّم ، بل
أوضح.
وقد رواه الكليني في الباب المشار إليه
سابقاً عن علي بن
الصفحه ١٠٢ : ، فينا في ذلك حديث ذي الشمالين.
الثلاثون :
ما رواه الكليني في باب ما يقبل من صلاة
الساهي.
عن محمد
الصفحه ١٠٣ : . (١)
الحديث.
الثاني والثلاثون :
ما رواه أيضاً فيه عنه ، عن أحمد ، عن
الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد
الصفحه ١٠٥ : فَنَسِيَ
) (٢) وغير ذلك.
فمعنى رواية الصدوق من قوله : وينسى ويسهو
انّه قد يترك شيئاً لاشتغاله بغيره ردّاً
الصفحه ١٠٦ : يديه. (٢)
الحديث.
السادس والثلاثون :
ما رواه الكليني في باب مولد أبي محمد
الحسن بن علي عليه السلام