الصفحه ٩٠ : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن
بن إبراهيم ، عن يونس ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه
الصفحه ١٢٠ : أن يحكّموه فيما شجر بينهم ، لعدم قدرته على الحكم ، أو يجب عليهم ، وهو عبث يستحيل وجوبه ، والقسمان
الصفحه ١٢١ : صلّى الله
عليه وآله والإمام عليه السلام حجّة ودليل على حكم من أحكام الشرع قطعاً ، وكلّ دليل يمتنع معه
الصفحه ١٢٩ : ركعتين ، فقام
فأتم ما بقي من صلاته (٢).
وبإسناده عن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن
العزرمي ، [ عن أبيه
الصفحه ١٤٦ : عليه (٦)
، وغير ذلك من إمثاله.
ومن رواياتهم : التشبيه لله بخلقه ، والتجوير
له في حكمه (٧).
فيجب على
الصفحه ١٥٣ : .
[ وانّ ] (٤) شيعيّاً يعتمد على هذا الحديث في الحكم
على النبي صلّى الله
__________________
(١) كذا في
الصفحه ١٥٨ : المصالح السابقة ، والحكم المشار إليها ، فيصدّق انّ ذلك كان من الله كما وقع التصريح به سابقاً ، وكما فهمه
الصفحه ١٥٩ : ، ] (٢) ويصير غير مكلّف بهما ، ويكون ذلك أيضاً خاصّاً به في الواقعة معينة للحكم السابقة ، وللردّ على الغلاة
الصفحه ١٦٢ :
يبعد في تركهما عمداً ، ثمّ الإتيان بهما لأجل الحكمة والمصلحة السابقة وغيرها.
الحادي عشر : أن يكون
الصفحه ١٦٥ :
ذكر لفظ أنام رسوله أوّلاً ، ثمّ لفظ أسهاه ثانياً يدلّ على إنّ الحكم في المقامين واحد ، وانّه لا اختيار
الصفحه ١٧٤ : يكن واقعاً على وجه الحقيقة لما فيه من الحكم والمصالح السابقة.
الثاني : ما رواه الشيخ الجليل الثقة
الصفحه ١٧٩ : حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان بعد ذكر أحاديث كثيرة في عدم الجواز بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمد
الصفحه ١٨٠ : .
الثامن : ما رواه أيضاً في الاستبصار في
باب حكم لحم الحمار الأهلية
__________________
(١) كذا في النسخ
الصفحه ٢٠٢ :
علي بن الحكم :
١٧٠.
علي بن النعمان :
١٢٧ ، ١٣١.
علي بن أحمد بن
محمد الرقّاق : ١٧٨
الصفحه ٢٠٣ : .
ميكائيل : ١٣٢.
النجاشي : ٦٥.
النضر بن سويد :
١٠١.
هاروت : ١٥٢ ، ١٧٥
، ١٧٦.
هشام بن الحكم :
٨٥ ، ٨٩