الصفحه ٢٦٦ : النصاب ، مع كونه محال الوجود فيه [و] بديهي الخروج عنه؟
فإذا كان شاة
الفقير داخلة في جملة الشياه التي هي
الصفحه ٢٨٦ : .
وصرّح به
المصنّف أيضا ، فإنّ منطوق ما ذكره هنا يقتضي أن يكون السن من جملة النصاب ، لكن
من جهة العيب
الصفحه ٢٨٧ : ما ستعرف.
وما ذكرناه من
الإيراد والإشكال ليس على المصنّف خاصّة ، بل من جملة الإشكالات الواردة على
الصفحه ٣١٦ :
ورتّبه على أغلبيّة الزمان من غير استفصال عن عدد السقيات.
واستقرب
العلّامة في جملة من كتبه
الصفحه ٣١٧ : جملة تلك الأخبار ، حيث قال في صدرها ما قال ،
فبملاحظة ذلك يتعيّن فهم العلّامة وغيره ، إذ وافقه غير واحد
الصفحه ٣٦١ : ما
ذكرنا في المقام ، كما لا يخفى على المطّلع بطريقه.
سلّمنا ، لكن
الإجماع المنقول أيضا من جملة
الصفحه ٣٩٣ : المؤن ، فجعل هذا
القسم من جملة الأغنياء الذين لا يحلّ لهم أخذ الزكاة مطلقا.
وقسم آخر ؛ مثل
الثاني في
الصفحه ٤٠٧ : في الجملة بالنسبة إلى بعض للتفاوت في الفطنة ، والجدّ والجهد ،
وقلّة العيال وكثرته ، إلّا أنّه لمّا
الصفحه ٤٦٥ : ، سيّما بملاحظة أنّ الأغنياء
في الغالب محتاجون إلى قرض في الجملة ، ولم يثبت الجواز ، لأنّ ما في الآية مطلق
الصفحه ٥٠٨ : الإخراج عن النفس في الجملة ، كما أنّ هذا مراد
الإسكافي (٥) ، وفيه تأمّل ظاهر.
قوله
: (وإعطاء ما زاد
الصفحه ٥٥٨ : عموم فيه ، كما لا يخفى ، لأنّ المنطوق عدم جمع
أفراد الحرج من جميع الوجوه ، فالمفهوم تحقّق حرج في الجملة
الصفحه ٥٩٢ : الأحاديث
الصحيحة ، كما اشير إليه في الجملة ، فحصل الوهن العظيم في التّمسك بالصحاح لإثبات
مذهب الصدوقين
الصفحه ٦١٤ : ء اليوم إلى قبل الصلاة داخل ، كما لا يخفى.
وأمّا تتمّة
الحديث يوهن اشتراط القبليّة للصلاة في الجملة