وبين المنطق والفقه. فظهر تأثر المنطق بالأصول والمعاني الإسلاميّة وتأثّر الأصول بالمنطق.
وإذا كان لنا شاهد على هذا التحول فخير شاهد الجدول التالي الذي يميّز بين المصطلحات في كل كتاب :
|
مقاصد الفلاسفة |
معيار العلم |
محكّ النظر |
|
المطابقة |
المطابقة |
المطابقة |
|
التضمّن |
التضمّن |
التضمّن |
|
الالتزام |
الالتزام |
الالتزام |
|
الجزئيّ |
الجزئيّ |
المعين |
|
الكلّيّ |
الكلّيّ |
المطلق |
|
المشتركة |
المشتركة |
المشتركة |
|
المترادفة |
المترادفة |
المترادفة |
|
المتواطئة |
المتواطئة |
المتواطئة |
|
المتزايلة أو المتباينة |
المتزايلة أو المتباينة |
المتزايلة أو المتباينة |
|
العامّ |
العامّ |
العامّ |
|
الخاصّ |
الخاصّ |
الخاصّ |
|
الذاتيّ |
الذاتيّ |
الذاتيّ |
|
العرضيّ |
العرضيّ |
العرضيّ |
|
اللازم |
اللازم |
اللازم |
|
الحدّ |
الحدّ |
الحدّ |
|
التصوّر |
التصوّر |
المعرفة |
|
التصديق |
التصديق |
العلم |
|
الجنس |
الجنس |
الجنس |
|
النوع |
النوع |
النوع |
|
الفصل |
الفصل |
الفصل والفصول |
|
الخاصّة |
الخاصّة |
الخاصّة والخواص |
|
الرسم |
الرسم |
الرسم |