الصفحه ٣٧ : أنّ موضوعات «المحكّ» الأخرى في التصوّر متوافقة مع موضوعات
المعيار والمقاصد فهما وتوجها.
والحال نفسها
الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) المصدر نفسه ، ص
٢٣.
(٢) الجرجاني ، التعريفات
، ص ١٣٩.
(٣) الكفوي ، الكليّات
، ص ١٥٧.
(٤) الجرجاني
الصفحه ٤٠ :
نفسه ، ص ٢٤.
الصفحه ٥١ : ، توضيحا للفرق والأبعاد ، وزيادة
__________________
(١) المصدر نفسه ، ص
٤٢.
(٢) الغزالي ، المعيار
الصفحه ٦٥ : الغلط في إتمام مضايق الاعتبار. قدمني غبّ الانقباض وبعث في نفسي
داعية الانتهاض وحوّلني إلى فن اطّرحته
الصفحه ٦٦ : به النفس مع ارتحالها ، وتحقّق أني
جامع لك مع الإيجاز من النكت النفيسة زبدة محضها وصفوة محضها ، ومشير
الصفحه ٧٨ : .
التقسيم الثاني : المعنى إذا نسب إلى
المعنى وجدناه إما ذاتيا له ويسمّى صفة النفس وإما لازما ويسمّى وصفا
الصفحه ٨٣ : الناظر أيضا لا ينتظم إلا
بألفاظ وآمال يرتّبها في نفسه. ولنذكر من أحكام القضايا وأقسامها ما يليق بهذا
الصفحه ٨٥ : الغرض ذلك.
التفصيل الثالث في بيان نقيض
القضية
وهذا ممّا يحتاج إليه ، إذ ربّ مطلوب لا
يقوم على نفسه
الصفحه ٩٣ : العامة تنعكس مثل نفسها فإذا صدق قولنا ولا أزلي واحد مؤلف صدق
قولنا ولا مؤلف واحد أزلي وهو عكسه ، فنضيف
الصفحه ٩٥ : من
تلقاء نفسي لأن الاصطلاحات في هذا الفن ثلاثة اصطلاح المتكلمين والفقهاء والمنطقيين
، ولا أؤثر أن
الصفحه ١٠٢ : الإنسان
بجوع نفسه وعطشه
الصفحه ١٠٧ : القياس. فإن هذه القضايا ليست أولية ولا
وهمية ، فإن الفطرة الأولى لا يقضي بها بل ينغرس قبولها في النفس
الصفحه ١١٥ : من توهّم نفسه
مع علمه بالمقدمتين ، أي علمه أن كل بغلة عاقر وهذه بغلة فهي إذا عاقر والعاقر هي
التي لا
الصفحه ١٢٣ : يزال يترسخ في نفس الصبي ذلك على التدريج من حيث لا
يشعر كما يرسّخ النقش في الحجر ويتعذّر على كل العلما