الصفحه ٣٤ :
تصريحه بأن الذاتيّ يسمّى صفة النفس (٣).
وقد اختلفت الحال في المعيار ، كما بيّنا في حينه.
ـ يتهرّب
الصفحه ٤٢ : الغزالي ضرورة الحذر وتبيان كم القضيّة فيقال بعض المطعوم ربويّ مثلا.
(٢) المصدر نفسه ، ص
٢٥.
(٣) المصدر
الصفحه ٤٣ : . وربما حصل المراد في حينها. «وهذا أيضا ـ أي العكس ـ يحتاج إليه وربما لا
يصادف الدليل على المطلوب نفسه
الصفحه ٥٨ :
__________________
(١) المرجع نفسه ، ص
١٨.
(٢) المرجع نفسه ، ص
١١٠.
(٣) الغزالي ، المحكّ
، ص ٨٥.
(٤) المصدر
نفسه ، ص ٨٩
الصفحه ١٠٦ :
لا خلا ولا ملا. وهذه
القضايا الوهمية مع أنها كاذبة فهي في النفس لا تتميّز عن الأوليات القطعية
الصفحه ١٥٤ : : الحياة والروح والنفس
، ونظر في المعاني والحقائق. فإن في الناس من يقول ليس في الإنسان إلا حياة وهو
عرض
الصفحه ٤٥ : .
__________________
(١) المرجع نفسه ، ص
١٦٦.
(٢) المرجع نفسه ، ص
١٦٦.
(٣) الغزالي ، المحكّ
، ص ٣١.
(٤) المصدر
نفسه ، ص ٣٢
الصفحه ٤٧ : الإشارة أو الدّلالة» (٥). أمّا
«الإثبات فهو الحكم بثبوت شيء لآخر ـ وله معنى الإيجاب نفسه ـ ...
ويطلق على
الصفحه ٤٨ : يكون الإمام قد أصاب هدفه. فكان اختيار اللفظ تعبيرا عن توجّه المضمون وشكل
المعالجة. والحال نفسها في
الصفحه ٤٩ : الغزالي القواعد نفسها الواردة في المعيار ، إلاّ
أنّ أمثلته كانت دينية وفقهيّة ، ولا سيّما تعابيره في
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١) الغزالي ، المحكّ
، ص ٤٥.
(٢) المصدر نفسه ، ص
٤٦.
(٣) المصدر نفسه ، ص
٤٧.
(٤) المصدر
نفسه ، ص ٤٧.
الصفحه ٦٠ : ء. فإذا أصاب بول الصبيّ ثوبا ما ، يكفي رشّه بالماء. وبالوقت
نفسه لا يمكن إلحاق الصبيّة به ، لأن رسول اللّه
الصفحه ٧٤ : الحركة وحده
إنه اللفظ الذي لا يمكن أن يكون مفهومه إلا ذلك الواحد بعينه. فإن قصد اشتراك غيره
فيه منع نفس
الصفحه ٨٨ : الرابع في بيان عكس
القضية
وهذا أيضا يحتاج إليه وربما لا يصادف
الدليل على نفس المطلوب ويصادف على عكسه
الصفحه ١٠٠ : بنقيضه البتة ولو أشعر بنقيضه عسر عليه إذعان نفسه للإصغاء إليه ولكنه لو
ثبت وأصغى وحكى له نقيض معتقده عمّن