الصفحه ١٦١ : مشغول النفس بأمر هام ، كمن يجرح في حال قتال وهو لا يحس في
الحال به ، وكما أن العلة قد تستحكم فتدفع أثر
الصفحه ١٨ : (٢) ، في جبال لبنان وسورية (٣).
نعمت الخلافة في عهد نظام الملك بشيء من
الرخاء ، وقد لاقى العلماء والفقها
الصفحه ٦٦ : بعسير. وها أنا مقترح عليك أن تقول في دعائك : اللهم
أره الحق حقا وارزقه اتّباعه. وأره الباطل باطلا وارزقه
الصفحه ١٥٨ :
جوهر بحيّزه وإلى ما
لا يعبّر عنه به. واختصاص الجوهر بحيّزه ينقسم بالضرورة إلى ما يكون في حالة
الصفحه ١٥٢ :
الحدود ، ولكن الغرض
أن أفيدك طريق التحديد بعد أن عيّنت في التماسك ذلك ، فليكن نظرك في الحدود كما
الصفحه ١٢٠ :
النتيجتين على
الأخرى في الفقه قولنا في الزنا إنه لا يوجب حرمة المصاهرة لأنه وطئ لا يوجب
المحرمية
الصفحه ٨١ :
القوة تجمع بينهما
كما تفرق نصفي الإنسان وليس في وسعها البتة اختراع صورة لا مثال لها في الخيال ، بل
الصفحه ٨٧ : عليها وهما صادقتان
بالإضافة إلى النكاح والبيع وإلى العصبة والأجنبي.
الرابع
: أن يتساويا في القوة
الصفحه ١٢٤ :
الأول
: أن يكون الاشتراك في أداة من الأدوات
أو ما يستعمل رابطة في نظم الكلام ، كقوله كل ما يعلمه
الصفحه ٧٦ :
الذهن وإن كان في
غاية الصفاء ، ولنسمّ ذلك متشابها ، وذلك مثل اسم النور الواقع على الضوء الذي
يدرك
الصفحه ٣٨ : والمقاصد. لكنّ الأبحاث المنطقيّة التي تناولت القضيّة في المحكّ
بمضمونها وموضوعاتها لم تبتعد تماما عن أبحاث
الصفحه ٤٤ : منهما جميعا ..» (١)
فكل ما جاء في الفقرة شبيه بما تصدّر القياس في المعيار والمقاصد.
ومن ثم يسير
الصفحه ١٠٨ : أن تتّخذ مقدمات القياس اليقيني
منها البتّة ، وأكثر أقيسة الجدليين من المتكلمين والفقهاء في مجادلاتهم
الصفحه ٨٢ :
المعقول عن المحسوس.
إذ من هاهنا يأخذ العقل الإنساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك هذا التخيل
الصفحه ١٤٧ :
الدال على تمام
ماهية الشيء. ولا يحتاج في هذا أن يذكر الطرد والعكس لأن ذلك يتبع الماهية
بالضرورة