الصفحه ١٥٦ :
جسم وعرض. وثار عند
هذا فريق ثالث وتغلغلوا زيادة تغلغل ، وقالوا هذا صحيح ولكن هذه الروح في بدنه
الصفحه ٢٧ :
الحكم
القضيّة الشخصيّة
القضيّة الشخصيّة
القضيّة المعيّنة
القضيّة
الصفحه ١٦٧ : / ١٤٩ / ١٥٠ / ١٥١ / ١٥٩.
الحد الأوسط : ٢٧ / ٤٥ / ٤٦ / ٥٩ / ٦٠.
الحكم : ٢٧ / ٣٩ / ٤٥ / ٤٧ / ٤٨ / ٤٩
الصفحه ٧٨ :
الفصل الثاني
في النظر في المعاني المفردة
ولنقتصر فيه على ثلاث تقسيمات جلية :
التقسيم الأول
الصفحه ٩٣ :
الباري والمؤلف والجسم والمتكرر في المقدمتين هو المؤلف فهو العلّة وتراه خبرا في
المقدمتين غير مبتدأ به
الصفحه ١٠٧ : القياس. فإن هذه القضايا ليست أولية ولا
وهمية ، فإن الفطرة الأولى لا يقضي بها بل ينغرس قبولها في النفس
الصفحه ٦٥ : الغلط في إتمام مضايق الاعتبار. قدمني غبّ الانقباض وبعث في نفسي
داعية الانتهاض وحوّلني إلى فن اطّرحته
الصفحه ١٢٣ : يزال يترسخ في نفس الصبي ذلك على التدريج من حيث لا
يشعر كما يرسّخ النقش في الحجر ويتعذّر على كل العلما
الصفحه ١٤٠ :
الحدين بالآخر وعرفنا
الوصف الذي فيه يتفاوتان من زيادة أو نقصان وجرّدنا النظر إلى ذلك الوصف
الصفحه ١٤٦ : والأمم لأنها موضوعة بالاختيار. ولكن الأوضاع وإن
اختلفت صورها فهي متفقة في أنها موضوعة قصد بها مطابقة
الصفحه ٣٧ : أنّ موضوعات «المحكّ» الأخرى في التصوّر متوافقة مع موضوعات
المعيار والمقاصد فهما وتوجها.
والحال نفسها
الصفحه ١٣٧ : حقيقة الشيء ومصورا كنه معناه في
نفس السائل الأول أن تجمع أجزاء الحد من الجنس والفصول. فإذا قيل ذلك مشيرا
الصفحه ١٤٩ :
لفظيا ولست أمنع من أن تسمّى مسمى هذا حدا. فلفظ الحد لفظ في اللغة المنع وهو مباح
فيستعيره من يريده لما
الصفحه ١٠٢ :
الفصل الثاني
في مدارك اليقين والاعتقاد
لعلّك تقول قد استقصيت في شروط اليقين
استقصاء مؤنسا عن
الصفحه ١٤٢ : حدّ له فإنه
مبتدأ كل شرح فكيف يشرح في نفسه. وإنما قلنا المعنى الفرد ليس له حد حقيقي لأن
معنى قول