الصفحه ١١٥ :
ذلك حكمه بأنه متحيّز ، فإذا النتيجة موجودة في إحدى المقدمتين بالقوة ومعلومة
بالفعل ، والموجودة بالقوة
الصفحه ١٤ : نظام
الملك نفسه عام ٤٨٥ ه (١). والذي شكل عقل السلطان والسلطنة.
ثم نخر النزاع على الحكم عظام الأسرة
الصفحه ٨٣ : ولنسمّ مجموع
الحكم والمحكوم عليه قضية ولنسميهما إذا استعملناهما في سياق قياس مقدمة ، فإذا
استفدناهما من
الصفحه ١٤١ :
محترق والولد نطفة مستحيلة ، فإن الحديد موجود في السيف في الحال والنطفة والخشب
غير موجودين في الولد
الصفحه ٢٢ : الإلهيّة.
وقد ترك الغزالي كتبا في شتّى هذه
العلوم ، وحلّ الكثير من معضلات المواجهة بالموقف الوساطيّ الذي
الصفحه ٧٧ : . فالأول منقول عنه والثاني منقول إليه. وقد حصل
مقصود الاشتراك وإن كان على الترتيب ، كما حصل في لفظ العاقد
الصفحه ١١ : الحال. ولعلّ النزاعات بين أصحاب المناصب القيادية
في الدولة السلجوقية زادت الأمر تعقيدا فتدخّل غلمان
الصفحه ٩١ : الأولى والتي فيها الحكم نسمّيها
الثانية اشتقاقا من ترتيب أجزاء النتيجة. فإنا نقول في النتيجة فالنبيذ حرام
الصفحه ١٢٩ : بالأصل فله أقسام وتشترك في أمر واحد وهو أن من ضرورته حذف
بعض أوصاف الأصل عن درجة الاعتبار حتى يتّسع الحكم
الصفحه ١١١ : الحكم هو الحبل وعظم البطن أعم منه إذ قد
يكون بالاستسقاء والسمن والانتفاخ.
والغلط من هذا الوجه في
الصفحه ٤١ :
حكم فيها بثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه» (١).
فعمليّة الإطلاق العامّ تعني إطلاق
مفهوم على عموم
الصفحه ٩٢ : حرام لم يلزم منه حكم في الخل ، إذ وقعت المباينة بين الخل والمسكر فحكمك على
المسكر بالنفي أو الإثبات لا
الصفحه ١١٤ : بعد ذلك في تصديقه إلا بواسطة ، وتلك الواسطة هي
التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه فيجعل خبرا عنه فيصدق
الصفحه ١٥٧ : الحياة أيضا عرضا فيوافقون في الحد ، وقد يقولون ليس للحياة معنى سوى كون
البدن ذا روح ونفس ، فإنه يستعد
الصفحه ١٣٠ : التأثير فيما يرجع إلى حكم الرق وهو
ظاهر ، بل ذلك كما لو حكم عليه السلام بالعتق في غلام كبير ، لكنّا نقضي