الصفحه ١٢ :
وقد قلّ السكان في المدن لأن الأهالي
عمدوا إلى الفرار نتيجة جور عمال السلاجقة وعسفهم وشدتهم ، إضافة
الصفحه ٧٩ :
وجه لو قدّر عدمها
لبطل وجود الشجر والفرس وما يجري هذا المجرى.
ولا بدّ من إدراجه في حدّ الشيء فمن
الصفحه ٩٨ :
العالم حادث ، فتسليم إحدى القضيتين أو نقيضها يلزم منه لا محالة نتيجة وينتج فيه
أربع تسليمات : فإنا نقول
الصفحه ١١٦ : المعتزلة ، وعلى سبيل حصوله بقدرة اللّه تعالى عقيب حصول
المقدمتين في الذهن ، والتفطّن لوجه تضمنه له بطريق
الصفحه ١٢١ :
الفصل الخامس
في حصر مدارك الغلط في
القياس
اعلم أن الشيطان مسلّط على كل ناظر ومشغوف
بتلبيس الحق
الصفحه ١٤٣ : والسوادية وإن اللونية جنس والسوادية
نوع إن في السواد ذات متباينة متفاصلة فلا نقول السواد لون وسواد ، بل هو
الصفحه ١٤٤ :
فتقول جواهر مؤتلفة
، فيقال وما حدّ الجوهر وهكذا. فإن كان مؤلف فيه مفردان وكل مفرد فله حقيقة
الصفحه ١٥ : (١)
في طوس ، في خراسان. فهو فارسيّ الأصل والمولد. وكان لطوس في تلك الحقبة مكانة في
نفوس الناس. ففيها قبر
الصفحه ٧١ :
الفن الأول في السوابق وفيه
ثلاثة فصول
فصل
في الألفاظ.
فصل
في المعاني.
فصل
في تأليف المعاني
الصفحه ١٦٢ :
خاتمة الكتاب
ثم ألحق به أن قال اعلم أن القدر الذي
حرّرته في هذا الكتاب مع صغر حجمه حرّكت به
الصفحه ١٧٤ : ......................................................... ٦٥
مقدمة تحصر مقصود
الكتاب................................................. ٦٧
القول في شروط
الصفحه ٦١ :
وقد تجذّرت الكثير من المصطلحات في
المحك على الرؤى الإيمانية واختلفت عن المفردات بدلالاتها ورمزها
الصفحه ١٥١ :
يستدعي التقييد
بالحادث بل يمكن أن يعبّروا به عن كل موجود يقوم بغيره.
الامتحان
الرابع : قيل في حد
الصفحه ٦٧ : والتنبيه على مثارات الغلط فيها وقفت للجمع بين الأمرين ، فإنها رباط العلوم
كلها. فإن العلوم إدراك الذوات
الصفحه ١٣٤ :
القسم الثاني من الكتاب في
محك الحد
قد ذكرنا أن أحد قسمي الإدراك هو
المعرفة ، أعني العلم