الصفحه ٦٦ : اجتنابه. وما أحوج إلى هذا
من ركب متن الخطر في الارتفاع. عن حضيض التقليد مع سلامة مغبّته إلى يفاع الاطّلاع
الصفحه ٩٠ :
الفن الثاني من محك القياس
في المقاصد وهو طرفان
أحدهما في نظم القياس والآخر في محك
النظم وشرطه
الصفحه ١٢ :
، والرقيق ، وأبناء القبائل الداخلة في التحضر وسواهم.
لا بد من الإشارة إلى أن عناية السلاطين
بالفقها
الصفحه ١٤٣ :
الموجود إنه الشيء؛ أو رسمي كقولك في حدّ الموجود إنه المنقسم إلى الفاعل والمفعول
أو الخالق والمخلوق أو
الصفحه ١٣٩ : كان فيه من خصم فيقال صحته عرفت باطراده وانعكاسه فهو الذي
يسلّم الخصم به بالضرورة.
وأما كونه معربا عن
الصفحه ٥٤ : دينية. وقد
ترسّخت هذه المفاهيم متميّزة من غيرها منذ المحكّ. وبهذا انتقلت مادّة القياس فيه
إلى مضامين
الصفحه ١٢٨ :
لذوق اليقين وعلموا أن ما في الناس فيه في الأكثر عمى ثم قصرت قوتهم من سلوك سبيل
الحق ومعرفة شروط القياس
الصفحه ٤٠ :
...» (١) فثمّة علاقة
بين الحكم والحكمة في طبيعتها الدينيّة.
ويتبادر من هذه التعريفات اتفاقها على
دور الحكم
الصفحه ١٣٢ : العلة يحتاج إلى تلخيص العلة ، وهذا له أن يحكم قبل أن يلخّص
العلة ويكون عدم التلخيص في العلة من وجهين
الصفحه ١٢٢ : النتيجة وكانت أعرف من النتيجة وكان تأليفها داخلا في نمط
من جملة ما ذكرناه وكان بعد وقوعه في نمط واحد جامعا
الصفحه ١٤٧ : وكلامه وهو عبارة عن الهدوء ، فيقال فلان عاقل أي فيه هدوء ، وقد يطلق
على من جمع إلى العلم العمل حتى أن
الصفحه ٧٦ : بحاسة البصر من الشمس والنار والواقع على العقل الذي به يهتدي في الغوامض ولا
مشاركة بين حقيقة ذات العقل
الصفحه ١٣٨ : لكانت هذه اللوازم والأعراض أقرب إلى الفهم
لأنها أجلى وأكثر ما يرى في الكتب من الحدود رسمية ، إذ الحقيقة
الصفحه ١٢١ :
وإيّاك منهم فعليك أن تأخذ في نظرك من الشيطان ووسواسه حذرك.
فإن قلت كيف لي به مع ما أنا عليه من
الضعف
الصفحه ١٢٤ :
الأول
: أن يكون الاشتراك في أداة من الأدوات
أو ما يستعمل رابطة في نظم الكلام ، كقوله كل ما يعلمه