الصفحه ٦٠ :
لشروط القياس واكتمال
حدوده ما وفّره من شرح في الربويّ. وكيف يكون الزبيب بمعنى التمر ...
قبل أن
الصفحه ٦٧ : والتصديق ، فأما الأول فلا يدخله تصديق وتكذيب
، إذ يستحيل التصديق والتكذيب في المفردات بل إنما يتطرق ذلك إلى
الصفحه ٨٩ :
يخرج عن الصدق قولنا
بعض السواد لون ولا يلتفت إلى فحوى الخطاب فليس ذلك من مقتضى وضع اللفظ وهو خارج
الصفحه ٢٨ : الباقية أو إلى عدم استخدام هذا
المصطلح في الكتاب.
الصفحه ٤ : العلم فرسخت هذا الهضم الكامل للمنطق وحوّلته إلى معاني إسلامية ولسن
عربي كامل.
وقد جمعنا التقديم على ما
الصفحه ١٧٤ : ......................................................... ٦٥
مقدمة تحصر مقصود
الكتاب................................................. ٦٧
القول في شروط
الصفحه ١٠٤ : كتاب تهافت الفلاسفة ما ينبّه عن غوره. والمقصود أن القضايا
التجريبية زائدة على الحسية ومن لم يمعن في
الصفحه ٦١ :
وقد تجذّرت الكثير من المصطلحات في
المحك على الرؤى الإيمانية واختلفت عن المفردات بدلالاتها ورمزها
الصفحه ٢٦ : لنا شاهد على هذا التحول فخير
شاهد الجدول التالي الذي يميّز بين المصطلحات في كل كتاب :
مقاصد
الصفحه ١٧٦ : ............................................................ ١٥٩
خاتمة الكتاب............................................................... ١٦٢
الفهارس
الصفحه ١٥٨ : من الأحوال. لأن الكون في مكانين يكون في آنين ، فإن نظرت إلى
الآن الأول فالكون الثاني غير موجود وإن
الصفحه ١٣٦ : إلى عام ويسمّى جنسا وإلى أخص ويسمّى
فصلا ، وإلى خاص ويسمّى نوعا. فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه
الصفحه ١٥٠ : يحتاج إلى طلبه بصناعة الحد ، إذ بيّنا أن من
المعارف ما يستغنى في تفهمها عن الحد وإلا يتسلسل الأمر إلى
الصفحه ١٠٣ : بالحواس
الخمس ومجرد العقل لا يكفي في إدراكها بل البهيمة تدرك هذه الأحوال من نفسها بغير
عقل والأوليات لا
الصفحه ١٥٢ :
والحركة الصاعدة والحركة الهابطة وإلى ما ليس في الغاية ، كمخالفة الماء الحار
الفاتر ، فإنه أقل من مخالفته