الصفحه ٣٤ : الإمام في المحكّ من كلّ مثال
يتعلّق بالماهية الأرسطوية ، أو باندماج الأجناس والأنواع. وهو يذكر مجموعة
الصفحه ٨ :
على علو همة هذا
العصر الثقافية وكثرة مؤلفاته وعطاءاته ، من ذلك.
ـ الإمام أبو محمد الشاطبي
الصفحه ٣٢ : .
لكنّ الأمر في المحك يتبدّل ، فيستعمل
الإمام المعيّن والمطلق (١).
واللذان وردا في المعيار. إنما
الصفحه ٣١ : الصوفيّ ، التي بدأ يتأثر فيها الإمام إبّان تأليفه المحكّ وبعده. بينما
يوحي استعمال لفظة التصوّر في المعيار
الصفحه ٣٩ : من خلفيّة
فقهيّة. فنرى الإمام ينتقل بالمحكّ إلى تداول الحكم والمحكوم عليه عوضا عن الخبر والمخبر
عنه
الصفحه ١٤٦ : الحقيقة. ومعلوم أن الحد
مأخوذ من المنع ، وإنما استعير لهذه المعاني للمشاركة في معنى المنع ، فانظر أين
تجده
الصفحه ١٥٤ : لم يحتمل الكتاب الخوض في غوائله ، فاعلم أن الناظر لمّا نظر
إلى النطفة وهي جماد لا يحس ولا يتحرك ثم
الصفحه ٢٠ :
دفع الفرد نحو
الاختيار والانطلاق طلبا للرزق وسعيا في الإنتاج ، بدلا من التوكّل والخمول (١). ولا
الصفحه ٤٧ :
وأصبح القياس في تحاليله إسلاميّا من
دون أن يغفل بعض الأمثلة الطبيعيّة والفلسفيّة (١)
من التي وردت
الصفحه ١٩ : لما تمثّل من معتقد واضح ورصين «يتلاءم وعقولهم
البسيطة ، فأقبلوا عليها واعتنقوها» (٣).
أثّر في
الصفحه ٣٠ : الإسلامي الذي يرشد إليه نور
اللّه والاستبصار المعرفيّ. «وما أحوج إلى هذا من ركب متن الخطر في الارتفاع عن
الصفحه ٨٥ : به
البعض لم تلزم النتيجة. إذ يمكن أن يكون السفرجل من البعض الذي ليس بربوي ، ويكون
هذا خللا في نظر
الصفحه ٤٣ :
وتطرّق الغزالي إلى عكس القضايا في
تفصيله الرابع ، عقب التقابل ، جاعلا للعكس دورا في الاستدلال
الصفحه ٦ :
ووقفت الأوقاف على
طلبة العلوم الدينية. وقيل إن هناك ما يقارب ستة آلاف فقيه من كبار أئمة آل مازة
الصفحه ٤١ : التحوّل في كتابة
الغزالي ، الذي انتقل من منطقيّ ناسخ في المقاصد ، إلى مستخدم للتعابير في المعيار
(القضيّة