الصفحه ٨٠ :
وجود المبصر. فلو
انعدم المبصر بقيت صورته في دماغك وتلك الصورة لا تفتقر إلى وجود المتخيل وعدمه لا
الصفحه ٨١ : القسمين ، وحيث يستمر في نظره قاضيا على الألوان بقضية قد لا يحضره معنى
السوادية والبياضية وغيرهما ، وهذا من
الصفحه ١٣ :
الظروف السياسية العامة
على أعقاب الإمارات الإسلامية في إيران
من السامانية والغزنوية والخانية
الصفحه ١٤٢ : يحسن بشرط أن يكون المذكور
في الجواب أشهر عند السائل من المذكور في السؤال ، ثم لا يكون إلا شرحا للفظ
الصفحه ٨٨ : ، فيمكن التوصل منه إلى المطلوب ، وأعني
بالعكس أن تجعل الحكم محكوما عليه والمحكوم عليه حكما ولا تتصرف فيه
الصفحه ١١٩ :
الفصل الرابع
في انقسام القياس إلى قياس
دلالة وقياس علة
أما قياس الدلالة فهو أن يكون الأمر
الصفحه ١٠ : والعالم في النجوم.
هذا غيض من فيض أوردناه دلالة على تلك
السعة في الأعلام والعلماء وكثرة التآليف ويبقى
الصفحه ١١ : الحياة ، إذ كان سبيلا للاعتكاف والاعتزال ، وقد أثّر ذلك في
المريدين والأتباع ، فنشأت جماعات كثيرة من
الصفحه ٥٣ : (١).
ولم يخرج عن صوريّة القياس في شروحه ، ولا سيّما إنه لم يعزل الصورة تماما عن
المعاني الأرسطوية
الصفحه ١٢٩ :
الفصل السادس من القياس
في حصر مدارك الأقيسة الفقهية والتنبيه
على جمل يزيد الانتفاع بها على
الصفحه ١٤٥ :
الفن الثاني من محك الحد في
الامتحانات
الامتحان الأول : اختلف الناس في حدّ
الحد فمن قائل يقول حدّ
الصفحه ١٣١ :
بحسب هذه التخمينات
، وعلى المجتهد أن يتّبع فيه ظنه ويقرب منه حذف وصف الجماع حتى تبقى الكفارة منوطة
الصفحه ٧٥ : المنجمين من السعود. ولقد ثار من
التباس المشتركة بالمتواطئة غلط كثير في العقليات ، حتى ظنّ جماعة من ضعفا
الصفحه ٧٩ :
وجه لو قدّر عدمها
لبطل وجود الشجر والفرس وما يجري هذا المجرى.
ولا بدّ من إدراجه في حدّ الشيء فمن
الصفحه ٧٣ : . فلنخترع له لفظا آخر وهو الالتزام والاستتباع. وإيّاك
أن تستعمل في نظر العقل من الألفاظ ما يدل بطريق