الصفحه ١٢٥ : المقدمتين بأن ألّف من مقدمتين نافيتين أو جزئيتين ، أو
كان من النظم الأول ومقدمة المحكوم عليه نافية أو مقدمة
الصفحه ١٢٩ :
الفصل السادس من القياس
في حصر مدارك الأقيسة الفقهية والتنبيه
على جمل يزيد الانتفاع بها على
الصفحه ٤٧ :
وأصبح القياس في تحاليله إسلاميّا من
دون أن يغفل بعض الأمثلة الطبيعيّة والفلسفيّة (١)
من التي وردت
الصفحه ٧٣ : لا أتعرض لما أظنّك مستقلا بإدراكه من نفسك ، وأقتصر على التنبيه على
تقسيمات تثور من إهمالها أغاليط
الصفحه ٧٩ :
وجه لو قدّر عدمها
لبطل وجود الشجر والفرس وما يجري هذا المجرى.
ولا بدّ من إدراجه في حدّ الشيء فمن
الصفحه ١٤ :
وهذه الصورة تجعل العقول المثقفة يقظة وخائفة
معا. ولعلّ خوفها يتجلّى في التقرب من السلاطين والوزرا
الصفحه ٧٥ : مسمّيات مختلفة لا تشترك بالحد والحقيقة ، كاسم العين للعضو الباصر وللميزان وللموضع
الذي ينفجر منه الما
الصفحه ٩٧ :
وصفا للصحة. والفرق من حيث الترتيب والنظم ظاهر. وأما وجه الدلالة فهو أنه مهما
جعل شيء لازما لشيء فينبغي
الصفحه ١٤٥ :
الفن الثاني من محك الحد في
الامتحانات
الامتحان الأول : اختلف الناس في حدّ
الحد فمن قائل يقول حدّ
الصفحه ١٣١ :
بحسب هذه التخمينات
، وعلى المجتهد أن يتّبع فيه ظنه ويقرب منه حذف وصف الجماع حتى تبقى الكفارة منوطة
الصفحه ١١٧ : ولكن لست مصدّقا بالفعل ، وإنما أطلب حصوله بالفعل من
جهة حاسة البصر ، وإذا رأيته في البيت بالمشي إليه
الصفحه ٨ :
على علو همة هذا
العصر الثقافية وكثرة مؤلفاته وعطاءاته ، من ذلك.
ـ الإمام أبو محمد الشاطبي
الصفحه ١٩ : لما تمثّل من معتقد واضح ورصين «يتلاءم وعقولهم
البسيطة ، فأقبلوا عليها واعتنقوها» (٣).
أثّر في
الصفحه ١٠٦ : فبما ذا
أميّز بينها وبين الصادقة والفطرة قاطعة بالكل ، ومتى يحصل لي الأمان منها فأقول إن
هذه ورطة تاه
الصفحه ١٣٤ :
القسم الثاني من الكتاب في
محك الحد
قد ذكرنا أن أحد قسمي الإدراك هو
المعرفة ، أعني العلم