أحدهما.

فعلى الأوّل يترك التشهّد ، ويبني على كونه في الركعة الثالثة ، ويتمّ الصلاة ويحتاط بركعة جالسا.

وعلى الثاني يكون شكّه بين الثلاث والأربع ، وحكمه أيضا ظاهر.

وعلى الثالث يكون متردّدا بين كونه في مقام التشهّد ، وكونه في الركعة الثالثة ، فيبني على الأكثر ، وحكمه أيضا ظاهر.

وإذا شكّ بين الثنتين والأربع وجلوسه للتشهّد ، يتشهّد ويسلّم ويصلّي ركعتين جالسا ، وإن كان جلوسه بقصد كونه في الركعة يكون شاكّا في كونها الخامسة أو الثالثة ، يهدم هذه الركعة ويتشهّد ويسلّم ، ثمّ يصلّي ركعتين جالسا.

وإن لم يعيّن واحدا منهما ، فجلوسه مردّد بين كونه ركعة خامسة ، أو ثالثة ، أو مقام التشهّد ، فيبني على الأقلّ والأكثر جميعا ، الأقلّ يجعله مقام التشهّد الأخير ، ثمّ يأتي بالاحتياط المذكور.

وإن كان شكّه بين الثنتين والثلاث والأربع ، فعلى الأوّل يتشهّد ويسلّم ، ويأتي بركعتين جالسا ثمّ بركعة ، كما ذكرنا سابقا.

وعلى الثاني تكون هذه الركعة مردّدة بين كونها خامسة أو رابعة أو ثالثة ، فيهدمها ويتشهّد ويسلّم ، ثمّ يأتي بالاحتياطين.

وعلى الثالث يكون جلوسه مردّدا بين كونه الركعة الخامسة أو الرابعة أو الثالثة ، أو مقام التشهّد الأخير ، فيبني على الأقلّ والأكثر جميعا ، يجعله مقام التشهّد الأخير ، ثمّ يأتي بالاحتياطين.

وهل يتطرّق في الصورتين الأخيرتين الإشكال الذي ذكرناه في الشكّ بين الأربع والخمس قائما أم لا؟ لعدم تغيّر في الهيئة أصلا ، بالقياس إلى الصورة الاولى ، فكأنّه ليس فيهما بناء على الأقل حقيقة ، فتأمّل جدّا!